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　　約占人口總數(shù)四分之一，居住在全球每一塊土地，延綿萬年的華夏各族人民正在建設(shè)一個嶄新的世界。

　　時代不同了。人力資本﹑技術(shù)和知識等創(chuàng)造性資源在總量上已超過物質(zhì)資本﹑河流和土地等物質(zhì)資源，并在發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因而人類通過剝奪﹑斗爭與戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源再分配的舊發(fā)展方式正在被通過合作﹑學(xué)習(xí)與創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的新發(fā)展方式所取代。

　　這種發(fā)展方式的變化在歐洲﹑美洲乃至全球正得到體現(xiàn)。

　　上世紀(jì)前五十年，戰(zhàn)爭在歐洲達(dá)到空前的規(guī)模，數(shù)千萬人在兩次大戰(zhàn)中失去生命。人們手足相殘，血流成河；
哀風(fēng)怒號，山河撕裂。然而物極必反﹐二戰(zhàn)后的歐洲率先走上了經(jīng)濟(jì)合作﹑共同發(fā)展的道路。一九五一年，比利時﹑法國﹑德國﹑意大利﹑盧森堡和荷蘭成立歐洲煤鋼共同市場，之后多個國家加入并成立歐洲共同體，于一九九三年成立歐洲聯(lián)盟，再于一九九九年開始統(tǒng)一貨幣。歐盟現(xiàn)由十五個國家組成。并逐漸向南歐﹑東歐發(fā)展。伴隨著一體化貨幣政策與財政政策的實(shí)施，統(tǒng)一的歐洲立法﹑司法﹑行政機(jī)構(gòu)相繼建立并開始運(yùn)轉(zhuǎn)，一個多民族﹑多語言﹑多文化的一體化的歐洲正在出現(xiàn)。

　　一九九三年，美國﹑加拿大和墨西哥成立北美自由貿(mào)易區(qū)，成為歐盟以外的另一個統(tǒng)一市場。一些小型的自由貿(mào)易區(qū)也在世界各地紛紛成立。世界貿(mào)易組織遂于一九九五年成立。全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代已經(jīng)來臨。

　　在經(jīng)濟(jì)一體化的世界潮流中，生活在大陸、新加坡、越南、臺灣、香港、澳門、南朝鮮、北朝鮮和蒙古九個國家和地區(qū)的華夏各族人民卻被嚴(yán)重的貿(mào)易壁壘所分割，某些區(qū)域間的直接貿(mào)易甚至被禁止。貿(mào)易壁壘阻礙資源的有效配置，滯后經(jīng)濟(jì)發(fā)展。消除貿(mào)易壁壘，實(shí)行自由貿(mào)易，是大勢所驅(qū)，人心所向。

　　由上述九個國家和地區(qū)組建華夏共同體，首先實(shí)行貿(mào)易自由，再實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的自由流動，進(jìn)而統(tǒng)一貨幣，是歷史進(jìn)步的需要、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。

　　隔壁雞犬相聞，人民往來不息。歷經(jīng)千秋萬代，華夏各族人民共同創(chuàng)造了中國文化。相同的文化使各族人民水乳交融、不可分割。一百多年來，內(nèi)外戰(zhàn)爭迫使骨肉分離，咫尺天涯。清除人為障礙，建立華夏共同體，還百姓以生息自由，是傳統(tǒng)中國文化的內(nèi)在要求，也是復(fù)興中國文化的歷史必然。

　　在華夏共同體正式成立之前，首先進(jìn)入準(zhǔn)備階段。一個科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會健康、文化繁榮的中國是華夏共同體的基礎(chǔ)。因此，海峽兩岸的中國人民共同努力，順利解決臺海爭端是這個準(zhǔn)備階段的主要任務(wù)�！咀�1】

　　上下五千年、尤其是近一百多年以來，居住在世界各地的中華人民為實(shí)現(xiàn)美好理想而流血犧牲、倍受艱難、前赴后繼、矢志奮斗，終能萬劫不滅、絕后重生、否極泰來。值此新舊發(fā)展方式轉(zhuǎn)換之際，當(dāng)代中華人民承擔(dān)著歷史的重托、人類的希望、世界的未來。所謂轉(zhuǎn)換，則蘊(yùn)育著未來的希望，也存在著崩潰的危險。這種危險表現(xiàn)為現(xiàn)階段的沖突，卻是歷史上長期斗爭、戰(zhàn)爭的結(jié)果。青山遮不住，江河向東流﹗海峽兩岸的中國人民終將以新時代的思維方式，正確地理解歷史，認(rèn)識未來，把握時機(jī)；
無愧于祖先，無愧于未來，無愧于天地；
以斗爭止戰(zhàn)爭，以小戰(zhàn)止大戰(zhàn)，以尊重消對立，以關(guān)懷化仇恨，以理解求寬容，以寬容得和平；
順利解決臺海爭端，為華夏共同體的建立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　全球炎黃子孫團(tuán)結(jié)起來，建設(shè)華夏共同體，復(fù)興中國文化，推動世界進(jìn)步！

　　(二)

　　人權(quán)是西方文化的基石，道德是中國文化的根本 。【注2】“大道之行也，天下為公”是中華民族世代的追求；
“人生圓滿，世界大同”是華夏子孫永恒的理想。

　　人權(quán)使文明區(qū)別于愚昧，道德使高尚區(qū)別于低俗。一個缺乏人權(quán)的社會是一個黑暗沉悶的社會；
而一個不講道德的社會則是一個骯臟野蠻的社會。

　　人權(quán)與自由共生，無自由則無創(chuàng)新。一個無創(chuàng)新的世界難逃死亡之厄運(yùn)；
道德與遠(yuǎn)見共存，無遠(yuǎn)見則無方向。一個無方向的世界終歸走投無路 �！咀�3】

　　當(dāng)代信息技術(shù)以西方拼音文字為基本構(gòu)成元素，中國文化以象形文字為信息傳播工具，漢字是中國文化的核心技術(shù)。拼音文字以耳的功能為出發(fā)點(diǎn)，而象形文字以眼的功能為出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)代社會，眼的功能尚不能被耳的功能所取代，以拼音文字為基本構(gòu)成元素的當(dāng)代信息技術(shù)也不能取代以象形文字為基本構(gòu)成元素的信息技術(shù)。開發(fā)以漢字為基本構(gòu)成元素，形象思維、圖形匹配、簡單可靠、精密細(xì)致、有機(jī)相連、智能高效的信息技術(shù)是中國文化發(fā)展的技術(shù)要求，也將根本改善當(dāng)代發(fā)展迅速、體質(zhì)脆弱的信息技術(shù)。

　　視力領(lǐng)導(dǎo)聽力者失聰，聽力領(lǐng)導(dǎo)視力者近視。為健康，世人皆求聽力與視力的平衡；
為天下，拼音文字信息技術(shù)與象形文字信息技術(shù)當(dāng)共同發(fā)展！

　　西方文化以個人自由為出發(fā)點(diǎn)，因而以競爭為核心，民主為精神；
東方文化以天地人合一為出發(fā)點(diǎn)，因而以平衡為核心，和諧為精神。時至今日，天地人合一已是一個不爭的事實(shí)。人人網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)，天地社會共寧。天地人共生一體，因和而合；
茫茫宇宙，有容乃大，和為貴！和則健康，和則發(fā)展，和則升華！

　　二十世紀(jì)九十年代之前的人類歷史，是舊發(fā)展方式的歷史。在此階段的最后五百年，西方政治理想適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的需要，從而推動了歷史的進(jìn)步。東方文化中君權(quán)天授、天人合一、無為而治的政治理想只是古代圣人的未來之夢�，F(xiàn)實(shí)中的東方政治理想不得不被扭曲為高度的中央集權(quán)。二十一世紀(jì)的今日，人類邁進(jìn)新發(fā)展方式的時代，創(chuàng)新成為占主導(dǎo)地位的社會活動，科學(xué)技術(shù)將全球一體化變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。東方政治理想終于迎來了現(xiàn)實(shí)的可能。西方文化對生產(chǎn)力的推動，改變了社會發(fā)展方式，構(gòu)筑了東方文化從理想到現(xiàn)實(shí)的通途。

　　(三)

　　在我們這個不停轉(zhuǎn)動的星球上，東方西方從來就是相對的。東方之東方為西方，西方之西方為東方。經(jīng)歷了兩千年血與火的洗禮后，信奉上帝、不知天地的西方與深究天地、忘卻人民的東方又相會于這碧波長天。七十三萬多個日出日落揭示的自然規(guī)律是：失去西方的東方將失去通往明天的道路，失去東方的西方將面臨無邊無盡的黑夜。

　　東西方相戰(zhàn)，將無勝者；
相合，將成為一個完備的世界。

　　彈去身上的硝煙，洗去臉上的血跡，沿著歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、華夏共同體等大小相間、縱橫交錯、崎嶇不平的道路，我們互相攙扶著，爬行著，來到新世界的大門。

　　大門左書﹕ 自力更生 奮發(fā)圖強(qiáng)

　　右書﹕ 互相學(xué)習(xí) 共同進(jìn)步

　　橫書﹕ 以法治國 還道于民

　　門后真實(shí)可靠的大道通向極遠(yuǎn)處的理想世界。旭日東升，理想世界的大旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，隱約可見。上書：

　　人生圓滿【注4】 世界大同

　　【注1】華夏共同體的建設(shè)分三步走：首先實(shí)現(xiàn)臺灣與祖國大陸的統(tǒng)一；
然后在大陸、臺灣、香港、澳門實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易，進(jìn)而統(tǒng)一貨幣并實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的自由流動；
在此基礎(chǔ)上，大陸、臺灣、香港、澳門和新加坡、越南、南朝鮮、北朝鮮和蒙古九個國家和地區(qū)建立自由貿(mào)易區(qū)、進(jìn)而統(tǒng)一貨幣并實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的自由流動。

　　【注2】個體與總體是文化的兩個基本點(diǎn)。個體的基本要求表述為人權(quán)，而總體的基本要求則表述為道德。

　　【注3】如果A成立，則B一定成立，我們稱A是B的充分條件；
如果B成立，則A必須成立，我們稱A是B的必要條件。尋找先進(jìn)文化的充分條件是一件困難的事，我們在這里給出先進(jìn)文化的兩個必要條件：人權(quán)與道德。換言之，沒有人權(quán)或沒有道德的文化一定不是先進(jìn)文化。

　　【注4】“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”是人生圓滿的當(dāng)代定義。

　　作者單位：美國俄克拉荷馬大學(xué)

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