【摘 要】歷史劇是使用歷史題材精心結(jié)構(gòu)的戲劇。對(duì)歷史劇的欣賞，常囿于歷史解讀，而忽視劇作家精心結(jié)構(gòu)劇作技巧。歷史劇中，很多為了突出戲劇性，設(shè)計(jì)了很多計(jì)謀。在計(jì)謀中，突顯人物的糾葛與取舍，從而顯示出人物的丹心高義。
　　【關(guān)鍵詞】歷史�。挥�(jì)策；士子；情境
　　中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0024-02
　　凡用計(jì)，大都有情境，“戲劇情境是促使戲劇沖突爆發(fā)和發(fā)展的契機(jī)，是使人物產(chǎn)生特有動(dòng)作的重要條件，這樣的情境是戲劇創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)�！雹龠@些情境中具體沖突的解決是最突顯戲劇性的地方，在我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲中，很多是關(guān)于計(jì)策使用的劇目，這些計(jì)策的使用，強(qiáng)化了矛盾沖突，鮮明了人物立場(chǎng)，使人物的道義取舍躍然紙上。
　　在《浣紗記》中，春秋時(shí)期，吳越交惡。越王勾踐先敗于吳國(guó)。勾踐請(qǐng)行“攜其妻子，率其陪臣，君請(qǐng)為臣，妻請(qǐng)為妾，春秋貢獻(xiàn)，不絕于途”②，吳王夫差罰勾踐夫婦在吳王宮中服勞役，借以羞辱。越王勾踐卑躬屈膝，對(duì)吳王百般逢迎，甚至嘗吳王之糞，終于騙取吳王的信任，得以回到越國(guó)。勾踐回國(guó)之后，眼見著“千秋家園如懸磬”③，奈何吳強(qiáng)越弱，只能從長(zhǎng)計(jì)議，待機(jī)取勝。當(dāng)時(shí)，越大夫文忠獻(xiàn)美人計(jì)：“一則見我服役之情，二則動(dòng)彼荒淫之念，三則安他無(wú)猜忌之心�！雹茉谶@一關(guān)頭，范蠡順應(yīng)情境的發(fā)展，向越王獻(xiàn)西施以驅(qū)馳。
　　在《八義記》中，趙家對(duì)程嬰有恩，而當(dāng)趙家遭奸人所害，有抄家滅門之禍時(shí)，程嬰冒死從宮中帶出趙氏孤兒，以保全趙家血脈，然而，奸臣屠岸賈要斬草除根，貼出榜文“三日如不出首，把同年同月一國(guó)小兒盡皆殺了”⑤，趙氏孤兒幾近死劫。在這種情境的逼迫下，程嬰大義，以趙氏孤兒為重，以全國(guó)小兒為重，以自己親兒為輕，偷梁換柱，將自己的親生兒子交付于奸賊之手，還背負(fù)著一世的罵名，忍辱負(fù)重，只為了趙氏孤兒長(zhǎng)大得報(bào)趙家滅門大仇。這兩種情境都不約而同的卷入了政治的狂瀾，情、忠、義、功、名、利都在這一極端的情境中交織。行動(dòng)的取舍關(guān)頭，將突顯出人物的道義取向和價(jià)值追求。
　　在這種極端的情境中，范蠡獻(xiàn)出的是自己一見鐘情的未婚妻，程嬰獻(xiàn)出的是自己老來(lái)喜得的兒子。西施犧牲的是女人最寶貴的貞潔，程子丟掉的是生命的權(quán)利。一邊是妻，一邊是子，對(duì)于范蠡和程嬰來(lái)說(shuō)都是錐心刺骨的疼痛。然而，因?yàn)橛羞@樣的犧牲，趙家唯一的血脈得以保住，十幾年后，趙家大仇得報(bào)，奸臣被諸，程嬰憑著一腔忠義，報(bào)得趙家之恩，得保忠臣之后。在《浣紗記》中，西施依計(jì)，“迷君不論昏晝，向花營(yíng)唇搶暗撐，適錦心心兵不漏�！雹奘沟膮峭醭撩耘�色，荒廢政事，寵信奸臣，拒納忠言，將“吳國(guó)一個(gè)花花錦繡的國(guó)都，弄得干干凈凈�！雹叨�最終使越國(guó)大敗吳國(guó)，越王勾踐之恥得雪。
　　善用計(jì)者，都是以小的代價(jià)，換取大的回報(bào)。在兩部作品中，從計(jì)策的所失和索取上來(lái)看，兩個(gè)計(jì)策都很成功地完成了自己的使命。然而，計(jì)！不僅僅在于交易！站在個(gè)人角度，站在他人角度，亦或站在國(guó)家的角度看，何者是�。亢握呤谴�？當(dāng)于情當(dāng)取，于義當(dāng)棄時(shí)，如何取舍？計(jì)中的犧牲顯示出多少士子的忠心赤膽、義薄云天。在劇作家精心結(jié)構(gòu)的戲劇中，計(jì)的價(jià)值更于在于取舍之間的選擇，在于這種取舍里邊所蘊(yùn)含的道義觀念，也是故事最耐人尋味的地方。
　　程嬰四十有五，才得一子，愛子之心較他人更勝，在屠岸賈榜文的逼迫下，如果要保全趙氏孤兒，保住全國(guó)小兒的性命，必須交出一個(gè)小兒來(lái)抵命。程嬰親手將自己的兒子送到屠岸賈的刀口之下，況小兒“乍離娘懷抱”⑧。身為父親，不能養(yǎng)兒成長(zhǎng)，還要親手安排他的死亡，奪走他的生命權(quán)利！父子血脈相連的親情被活活摧毀。悲哉！程嬰！犧牲自家血脈，保全忠良之后。多么讓人心碎的犧牲��！在《浣紗記》中，情之于西施和范蠡，也在坎坷和艱辛中見出真情。范蠡在苧蘿山下尋春閑游，偶遇貌美的浣紗女子西施，便生欽慕之心，即結(jié)姻盟。然而，范蠡因?yàn)椤扒趧谕跏�，奔走鄉(xiāng)關(guān)，再無(wú)功夫，得諧姻契”⑨。但范蠡對(duì)西施終是念念不忘，“別來(lái)歲月長(zhǎng)，兩下成孤另，我日夜關(guān)心，奈人遠(yuǎn)天涯近”⑩，西施又因?yàn)椤盀榫�家寥寥旦夕，為君家淹淹憔悴，奈徹夜心疼，縱傷心過(guò)去，雙蹙著翠眉�！�?在《迎施》一出中，是范蠡第二次與西施見面，但卻要提出越王的拜訪之意。范蠡諸多羞愧，西施又百般推諉，悲哀之情溢于言表�！昂问聝豪商�短情？我真薄命”?，多年的相思之情，卻落得“君恰歸，妾將行，做浮花浪蕊”。?
　　也許，有人質(zhì)問(wèn)，這樣的犧牲，是對(duì)他人生存及人身權(quán)利的剝奪，甚至有人說(shuō)，為什么必須要犧牲自己的所愛（妻、子）呢？比如，越國(guó)的美人計(jì)，范蠡完全可以尋訪另外一名美女進(jìn)獻(xiàn)給吳王。這就是劇作家情節(jié)設(shè)計(jì)的技巧所在（在這一歷史題材中，將西施描寫為范蠡的未婚妻是梁辰魚的創(chuàng)造）。這深化了人物內(nèi)心的矛盾，加強(qiáng)了主人公抉擇之間的取舍。退一步想，如果范蠡進(jìn)獻(xiàn)其他美女，那么在他身上的情義沖突將無(wú)法顯現(xiàn)。何況要完成攻將伐情，使其將弱兵頹，其勢(shì)自萎“利用御寇，順相保也”?的使命，絕非一個(gè)“美”字可定乾坤。這個(gè)美人還需要有足夠的才能，機(jī)智果敢，左右逢源，弄得吳國(guó)破亡，奠定越國(guó)霸業(yè)，還要使自己巧離險(xiǎn)境。也許在范蠡心中西施是擔(dān)當(dāng)此任務(wù)的最合適的人選。雖然，犧牲西施的的確確是自己不舍和萬(wàn)分悲痛的事，但如果另外尋訪美女，使命未必成功，而且同樣對(duì)他人造成不幸。“己所不欲，勿施于人”的最基本的道義也會(huì)使范蠡選擇犧牲自己的未婚妻。同樣，老來(lái)得子的程嬰，面對(duì)那樣的情境也不得不擔(dān)當(dāng)這種犧牲，將自家血脈交給奸賊剁殺。在這種情境下，絕無(wú)犧牲其他人的道理。況，人心所在，他們本人所承受的痛苦，也許并不亞于被犧牲者的痛苦。所以，筆者認(rèn)為，這種犧牲應(yīng)是無(wú)可非議，并且，這種精神是應(yīng)被世人仰止的。
　　舍情是為了取義，士子心中最崇尚得道義，使士子甘做這樣的犧牲。這一具體的取舍情境，升華出士子的高義。
　　范蠡本是楚國(guó)人，雖負(fù)高才，但卻數(shù)奇不偶，后“蒙越王拔于眾人之中，廁之于士大夫之上，志同道合，言聽計(jì)從”?，越王對(duì)其有知遇之恩。更在“君在竭勵(lì)之時(shí)，人臣干盅之日”?，頗有復(fù)國(guó)立功之志。陪越王入?yún)�，并在吳�?guó)被拘役三年，后獻(xiàn)西施以惑吳王，幫助越王雪恥復(fù)國(guó)，奠定越國(guó)霸業(yè)。范蠡報(bào)得越王恩義，自己也功成名就。在《游湖》一出，“載走西施豈無(wú)意，恐留傾國(guó)更迷君”?，更見范蠡對(duì)越王的全忠全義。在《八義記》中，程嬰也因受趙家禮遇，而感恩在心。況趙家一門忠烈，遭奸人所害，幾近滅門，正義之士紛紛奮起相救，如：提彌明、韓厥、公孫杵臼、狙霓等。程嬰更是憑著一腔忠義，舍子救孤，又忍辱偷生，扶趙氏孤兒長(zhǎng)大，得報(bào)大仇。遂平平生之愿。
　　當(dāng)計(jì)謀成功后，范蠡看破了“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”?的命運(yùn)，拋卻功成名就的資本，遠(yuǎn)離凡塵俗世，與西施雙雙泛舟西湖，功成身退，將功名看淡如草芥。程嬰在趙家大仇得報(bào)后，慘然欣慰。義士之名在他看來(lái)也是虛無(wú)如云煙。他們所感念所愧疚的是自己為義所做的犧牲，所忍受的痛苦。“在痛苦中，愈意識(shí)到自己所犧牲的東西的價(jià)值便愈感受到將這種犧牲的考驗(yàn)強(qiáng)加給自己時(shí)產(chǎn)生的心靈的豐富。”?這種犧牲所帶來(lái)的痛苦豐富了士子的精神內(nèi)質(zhì)，升華出士子舍情取義的價(jià)值觀念。
　　在親情和愛情之間，在正直和道義面前，哪怕在極端的殘酷下，古之士子仍能擔(dān)負(fù)起道義的責(zé)任，“當(dāng)仁不讓”、“舍生取義”。范蠡和程嬰所面對(duì)的是極端的情境，然而，在這種極端中能見出多少普遍的價(jià)值。士子“舍身取義”的儒家信條及“見賢思齊”的精神追求，在于國(guó)于家面臨劫難時(shí)所做的選擇和犧牲，使他們堪當(dāng)社會(huì)的良心，他們的精神在世人心中留下了不朽的豐碑。
　　注釋：
　　①譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.
　　②③④梁辰魚撰.張忱石，鍾文，劉尚榮，樓志偉校注.浣紗記校注[M].北京：中華書局，1994.
　�、菝珪x編《八義記》選自《六十種曲》（二）1958，71.
　�、蔻撷幄�???????《浣紗記校注》.
　�、唷栋肆x記》第75頁(yè)
　　?謝靈譯.解讀三十六計(jì)[M].合肥：黃山書社，2002.
　　?黑格爾.美學(xué)（第三卷）[M].北京：商務(wù)出版社.

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