近代散文
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近代散文篇一:現(xiàn)代文學(xué)整理 散文
第一個(gè)十年
一、《新青年》“隨感錄”作家群
1918.4《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目。
1、雜文的盛行
短小精悍的社會(huì)文明批評(píng)。 最早顯示白話文藝術(shù)特質(zhì)的文體之一。 “化傳統(tǒng)”。
2、《新青年》“隨感錄”作家群
新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章。
對(duì)現(xiàn)實(shí)作敏銳的反應(yīng),體現(xiàn)“五四”的青春精神,又有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。
《新青年》《莽原》《語(yǔ)絲》(后分化出“言志派”)
李大釗 宣傳鼓動(dòng)性與散文詩(shī)的藝術(shù)結(jié)合!肚啻骸贰缎录o(jì)元》
陳獨(dú)秀 充滿戰(zhàn)斗意氣,激烈暢達(dá)!杜枷衿茐恼摗贰斗纯馆浾摰子職狻
錢玄同 批評(píng)儒家思想,痛快淋漓的文字。《隨感錄四十四、四十五》
劉半農(nóng) 寓莊于諧,更有藝術(shù)性!斗畲鹜蹙窜幭壬贰蹲饕局髁x》
魯 迅 《新青年》主將,《語(yǔ)絲》派壇主,散文詩(shī)鼻祖
二、周作人與“言志派”散文
1、周作人
于抗?fàn)幍男∑肺闹夥殖鲩e適、知識(shí)性的一脈。
①“美文”和“言志”
引入“美文”的概念。
提倡抒發(fā)個(gè)人性情的“言志”小品文。
②閑談體
借鑒明人小品和外國(guó)隨筆,形成自然雋永、平和沖淡的風(fēng)格。
《北京的茶食》《故鄉(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》
澀味和簡(jiǎn)單味,選材平凡而別有情趣,也有“中年心態(tài)”的落寞頹廢。
③“文抄公體” 30、40年代
常兼兩種文體之美,古雅遒勁。 《游山日記》《關(guān)于傅青主》《無(wú)生老母的信息》
2、其他作家
①俞平伯
《雜拌兒》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》
朦朧空靈的意境,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的玄理和感傷。以舊格調(diào)自享。
②鐘敬文
《荔枝小品》 平遠(yuǎn)清雋的美學(xué)追求。
《荔枝》《茶》《黃葉小談》 詠物小品。
《錢塘江的夜潮》《太湖游記》 情思清朗。
③馮文炳
專寫農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寧?kù)o生活和對(duì)小人物的同情。
初以沖淡為衣,小說(shuō)和散文融合,注重意境。后追求朦朧,陷入“廢名氣”。
二、冰心、朱自清和文研會(huì)作家散文
1、冰心
“小詩(shī)”味散文,青年的共鳴和模仿。
①空靈清麗的風(fēng)致
行云流水的文字,傾訴真情的溫柔和憂愁,“愛的哲學(xué)”。
《往事(一)?七》 雨中荷花和母愛主題。
《山中雜記之七——說(shuō)幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對(duì)比。
②文體的自覺追求
“白話文言化”、“中文西文化”。
《往事》其二(八) 文言的典雅凝練加適當(dāng)“歐化”,婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。
2、朱自清
嫻熟使用白話文創(chuàng)作的典范。 縝密婉轉(zhuǎn)中溫柔敦厚的氣質(zhì)。匠氣。
《背影》《荷塘月色》《兒女》 執(zhí)著地表現(xiàn)人生。
《槳聲燈影里的秦淮河》《溫州的蹤跡?綠》《荷塘月色》
寫景抒情。對(duì)聲音、色彩的敏銳感覺,細(xì)密幽遠(yuǎn)渾圓的意境。
3、其他作家
豐子愷 《緣緣堂隨筆》 赤子之心,佛理的滲入,平易淡遠(yuǎn)和悲憫之色。
梁遇春 《春醪集》《淚與笑》 英國(guó)隨筆的影響。懶散的紳士風(fēng)度,標(biāo)新立異。 許地山 《空山靈雨》《落花生》 宗教氣氛的滲入,對(duì)人生哲理的探求。 葉圣陶、鄭振鐸、茅盾 寫實(shí)的“人生派”,“五卅”時(shí)的憤怒呼喊
瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤》 中國(guó)報(bào)告文學(xué)的先聲。
葉圣陶 《五月卅一日急雨中》 熾熱的反帝激憤,急雨般節(jié)奏。
《藕與莼菜》 對(duì)故鄉(xiāng)的情思,平淡從容。
鄭振鐸 《街血洗去后》《六月一日》 沉痛的感情和質(zhì)樸的語(yǔ)言。
《山中雜記》 真率、俊逸。
茅盾《五月三十日的下午》《暴風(fēng)雨》
《宿莽》集 旅日散文,低沉格調(diào)。 《叩門》《霧》《賣豆腐的哨子》
時(shí)代的苦悶和期望,回蕩起伏的悵惘。
四、郁達(dá)夫和創(chuàng)造社作家散文
1、郁達(dá)夫
率真、坦誠(chéng)的自剖式文字,“自敘傳”特點(diǎn)。
傾訴自身遭遇,以恣肆的文字噴發(fā)激憤,帶有時(shí)代病的感傷。
《歸航》 離日返國(guó)時(shí)的復(fù)雜心情,無(wú)所顧忌的文字。
《還鄉(xiāng)》《還鄉(xiāng)記》 對(duì)社會(huì)貧富不均的強(qiáng)烈不平,滲透著遁世思想。
《給一個(gè)文學(xué)青年的公開狀》 鼓動(dòng)青年反叛,驚世駭俗的沖擊力。
《一個(gè)人在途上》 感人肺腑的至情。
2、郭沫若
《月蝕》《賣書》 個(gè)人貧困的遭際,向社會(huì)的悲憤呼叫。
《路畔的薔薇》 青春的歡悅與離鄉(xiāng)的孤寂。
五、“語(yǔ)絲”派和“現(xiàn)代評(píng)論”派的散文
1、“語(yǔ)絲”派
①“語(yǔ)絲文體”
文明批評(píng)社會(huì)批評(píng),雜感。“富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味”,“任意而談,無(wú)所顧忌”。 也有抒情小品的佳作。 孫伏園《伏園游記》川島《月夜》
②林語(yǔ)堂
最熱心提倡幽默小品的散文家之一。后創(chuàng)辦《論語(yǔ)》而分化。
《剪拂集》 譏刺的盔甲中每每包含幽默。
2、“現(xiàn)代評(píng)論”派
①徐志摩
自由而華麗的散文文體,多冥想型小品。
《翡冷翠山居閑話》《我所知道的康橋》《“濃得化不開”》
快如閃電的感興,剎那靈感的流動(dòng)。繁復(fù)華麗。
②陳西瀅
《西瀅閑話》 貴族化立場(chǎng),但行文流暢,富幽默感。
第二個(gè)十年
一、林語(yǔ)堂與幽默閑適小品
1、刊物
《論語(yǔ)》半月刊1932.9 《人間世》1932 《宇宙風(fēng)》1934
提倡幽默閑適和獨(dú)抒性靈的小品文。
2、寫作立場(chǎng)
追求對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜超遠(yuǎn)的旁觀。
除去諷刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主義立場(chǎng),“熱心人冷眼看人生”。
“以自我為中心,以閑適為格調(diào)!
針對(duì)強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)使命的觀點(diǎn),創(chuàng)造解脫性靈,廣達(dá)自喜,瀟灑自在的散文筆調(diào)。
3、左翼文壇與林派刊物的論爭(zhēng) 《太白》《芒種》
4、林語(yǔ)堂的散文創(chuàng)作
《大荒集》《我的話》 “兩腳踏東西文化,一心評(píng)宇宙文章”
慣用中西比較的眼光看問(wèn)題,多國(guó)民性改造及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的思考!墩勚形魑幕 拓展了現(xiàn)代散文的審美領(lǐng)域。
從容睿智的幽默,輕松自然的行文結(jié)構(gòu),娓語(yǔ)式筆調(diào)。提高了隨筆體散文的文體地位。
二、左翼作家的散文
1、“魯迅風(fēng)”雜文
①瞿秋白
《亂彈及其他》集 《民族的靈魂》《流氓尼德》《財(cái)神的神通》《美國(guó)的真正悲劇》 尖銳的政論色彩,善于抓住本質(zhì)勾勒典型,善于創(chuàng)造新的雜文形式。
《〈魯迅雜感選集〉序言》 運(yùn)用馬階級(jí)觀點(diǎn)研究魯迅的經(jīng)典文獻(xiàn)。
②唐弢
《推背集》《海天集》 《談禮教》《看到想到》《東南瑣談》《〈周報(bào)〉休刊詞》
簡(jiǎn)明有文采,政論與藝術(shù)散文筆調(diào)結(jié)合。從歷史和現(xiàn)實(shí)生發(fā),筆鋒銳利。
《鄉(xiāng)音》 敘事抒情散文。 《落帆集》 散文詩(shī)。
③徐懋庸
《打雜集》《不驚人集》 針砭舊物,觸及時(shí)事,摘取生活片斷中外掌故,拙直質(zhì)樸。
《揣》《“潑臭料”》《過(guò)年》《賞月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋風(fēng)偶感》《蒼蠅之滅亡》 《街頭文談》 通俗性文藝從話。
2、風(fēng)格多樣的小品散文
茅盾 力圖在小品篇幅中全景式反映社會(huì)生活。
艾蕪 《漂泊雜記》《山中牧歌》 西南邊陲的浪漫風(fēng)情,樸素清新。
葉紫《古渡頭》《夜雨漂流的回憶》 善于鏤刻人物,烘托氣氛。
蕭紅 《商市街》《橋》 明麗親切哀婉,絮語(yǔ)筆調(diào),詩(shī)化。
吳組緗 《黃昏》《泰山風(fēng)光》 小說(shuō)化傾向,人物、環(huán)境刻畫。
郁達(dá)夫 《屐痕處處》《達(dá)夫游記》 清新秀美,才情縱橫。
巴金 《旅途隨筆》《短簡(jiǎn)》《控訴》 揭露黑暗憧憬光明,樸素酣暢。
三、京派與開明同人的散文
1、京派散文
①何其芳
《畫夢(mèng)錄》 雕琢的精致,力矯散漫淺露的流弊。詩(shī)情洋溢。藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。
《夢(mèng)后》《巖》《黃昏》《雨前》 “獨(dú)語(yǔ)”的調(diào)式和感覺結(jié)構(gòu),意象迷離,想象奇特。 《還鄉(xiāng)雜記》 思想與藝術(shù)的巨變。
②李廣田
《畫廊集》《銀狐集》《雀蓑集》 追求樸野無(wú)奇的境界。
《桃園雜記》《山水》《山之子》 故鄉(xiāng)風(fēng)物人情,素淡中見情思。
③吳伯簫
《羽書》 內(nèi)容充實(shí),文字沉著,筆力壯闊。講究煉句。
④師陀
《黃花苔》《江湖集》 哀嘆北方山野的凋零,哀婉的田園詩(shī)風(fēng)味。對(duì)小人物的同情。 ⑤沈從文
《湘行散記》集 湘西特異的山水景致和風(fēng)土人情。
《箱子巖》《桃園與沅州》 鄉(xiāng)村中國(guó)的眼光,質(zhì)樸的生命形式。
《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》
2、其他抒情小品
①繆崇群
《唏露集》《寄健康人》《廢墟集》《夏蟲集》《石屏隨筆》《眷眷草》
平實(shí)婉曲敘述中咀嚼人生真味,以情動(dòng)人。還有寫景即物、紀(jì)實(shí)隨筆
②麗尼
《黃昏之獻(xiàn)》 散文詩(shī)集。青春夢(mèng)幻消逝后的空虛和悵惘,憂郁美麗的黃昏氣息。 《鷹之歌》 仍多展示自我的心理歷程。講究文體之美。
③陸蠡
《海星》《竹刀》 青春回憶題材,感情厚實(shí),文字濃重。
3、“開明”派散文
積極的人生派,講操守重理念,平淡中高遠(yuǎn)嚴(yán)謹(jǐn)有韻致。
①豐子愷
《車廂社會(huì)》《緣緣堂再筆》 寫災(zāi)難性現(xiàn)實(shí),體物入微,疏淡雋逸,樸訥而明亮。 《肉腿》《半篇莫干山游記》
②夏丏尊
《平屋雜文》 素淡的文筆,遐想和情思,結(jié)構(gòu)縝密完整。
《白馬湖之冬》《鋼鐵假山》《貓》
③葉圣陶
《未厭居習(xí)作》 狀物寫人針縷綿密。
④“科學(xué)小品文”
《中學(xué)生》雜志和劉薰宇數(shù)學(xué)小品、賈祖璋生物小品。曹聚仁歷史小品。
四、報(bào)告文學(xué)與游記
1、報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
①早期報(bào)告文學(xué)
明生 《旅中雜感》 《每周評(píng)論》 歐游通訊。
億萬(wàn) 《一周中北京的公民大活動(dòng)》 《每周評(píng)論》 報(bào)道“五四”!短粕矫旱V葬送工人大慘劇》 《勞動(dòng)者》周刊
周恩來(lái) 《旅歐通信》 天津《益世報(bào)》
瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》 《晨報(bào)》 報(bào)告文學(xué)先聲。
阿英 《上海事變與報(bào)告文學(xué)》集 較早的報(bào)告文學(xué)結(jié)集。
②1936報(bào)告文學(xué)熱潮
夏衍 《包身工》 早期報(bào)告文學(xué)代表作。
宋之的 《一九三六年春在太原》
茅盾 《中國(guó)的一日》集 編選1936.5.21全國(guó)的事件
③報(bào)告文學(xué)的盛行
鄒韜奮 《萍蹤寄語(yǔ)》《萍蹤憶語(yǔ)》集 歐蘇見聞,政治性社會(huì)性。
蕭乾 《流民圖》《平綏瑣記》(《人生采訪》集) 北方難民和塞外風(fēng)光。
范長(zhǎng)江 《中國(guó)的西北角》《塞上行》《西線風(fēng)云》(合) 西安事變、長(zhǎng)征、陜北
2、國(guó)際題材的游記
朱自清 《歐游雜記》《倫敦雜記》 紀(jì)實(shí),語(yǔ)言洗練。
李健吾 《意大利書簡(jiǎn)》 歷史文物的描述,博學(xué)機(jī)智。
鄭振鐸 《歐行日記》 研究資料的搜集和記錄。
小默 《歐游漫憶》 政論色彩。
胡愈之 《莫斯科印象記》 政論色彩。
第三個(gè)十年
一、報(bào)告文學(xué)的勃興
1、新聞性的戰(zhàn)地報(bào)告
丘東平 《第七連》《我們?cè)谀抢锎蛄藬≌獭贰段艺J(rèn)識(shí)了這樣的敵人》 反映淞滬戰(zhàn)役。
駱賓基 《救護(hù)車?yán)锏难贰段矣杏腋觳簿托小贰稏|戰(zhàn)場(chǎng)別動(dòng)隊(duì)》 上海軍民抗日熱情。
曹白 《呼吸》集《這里,生命也在呼吸》《在敵后穿行》 感情色彩濃烈 丁玲 《孩子們》 姚雪垠 《戰(zhàn)地書簡(jiǎn)》
徐遲 《大場(chǎng)之夜》 宋之的 《從仇恨生長(zhǎng)出來(lái)》
以群 《臺(tái)兒莊戰(zhàn)場(chǎng)散記》 蹇先艾 《塘沽的三天》
碧野 《北方的原野》《太行山邊》二集 老舍 《“五四”之夜》
2、職業(yè)記者的通訊
范長(zhǎng)江 《臺(tái)兒莊血戰(zhàn)經(jīng)過(guò)》
蕭 乾 《血肉筑成的滇緬路》《一個(gè)爆破大隊(duì)長(zhǎng)的獨(dú)白》《嶺東的黑暗面》《銀風(fēng)箏下的倫敦》《矛盾交響曲》
3、人物紀(jì)實(shí)性散文
①沙汀《我所見之H將軍》(《隨軍散記》)
素描勾畫人物性格特征和精神品貌,小說(shuō)手法,言談細(xì)節(jié)。
近代散文篇二:中國(guó)近代散文的多重變奏
【內(nèi)容提要】
近代散文在新舊文化潮流交替中經(jīng)歷了4次重大轉(zhuǎn)變:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,以龔自珍、魏源等人為代表的散文創(chuàng)作表現(xiàn)出衰世批判者的理性精神,標(biāo)志著散文近代化初期的最高成就;從19世紀(jì)初起,馮桂芬、王韜等人又以改革者的開拓氣概,把近代散文的發(fā)展推上了一個(gè)新階段;在與甲午風(fēng)云結(jié)伴而來(lái)的近代散文變革高潮中,梁?jiǎn)⒊染S新變政者的文體創(chuàng)新開創(chuàng)了一代新文風(fēng);辛亥革命至“五四”運(yùn)動(dòng)前后,秋瑾、鄒容等民主革命家散文的語(yǔ)言革新邁出了近代散文帶根本性變革的步伐,對(duì)近代白話文的形成及文體拓展有舉足輕重的作用。近代散文的這一創(chuàng)作主流與恪守傳統(tǒng)卻又起著微妙變化的散文流派匯成中國(guó)散文走向近代化的多重變奏。
【關(guān)鍵詞】近代化理性精神文體創(chuàng)新多重變奏語(yǔ)言革新
中國(guó)近代是歷史文化的轉(zhuǎn)型期,中外文化相互交匯撞擊,使傳統(tǒng)散文面臨新的挑戰(zhàn),并發(fā)生著前所未有的變化。在近代散文走向近代化的發(fā)展演進(jìn)中,形成了新舊交錯(cuò)的散文氣象。這是一種振奮人心的多重變奏。
第一重變奏:衰世批判者的理性精神
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后這一歷史與時(shí)代巨變的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,關(guān)注近代國(guó)家民族的命運(yùn)和人民生活的作家中,龔自珍和魏源是突出的代表。一個(gè),把散文的觸角伸向統(tǒng)治階層,對(duì)國(guó)家的腐敗凋敝現(xiàn)象進(jìn)行揭露、抨擊;一個(gè),把目光瞄準(zhǔn)世界,關(guān)注社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張。一個(gè),在時(shí)代大潮的涌動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活的變動(dòng)中反思昨天,批判“頹波難挽”的今天;一個(gè),在并不以今天返回昨天,寫今天時(shí),也在思考著明天,抒寫著發(fā)展的今天。他們?cè)诟髯缘奈恢蒙?為使新生活變得更加美好和合理,進(jìn)行執(zhí)著、頑強(qiáng)的藝術(shù)追求。我們從作家們提供的生活畫面中,聆聽到了歷史的回聲,強(qiáng)烈地感受到新的生活節(jié)奏。他們的作品,反映了近代人民的命運(yùn),反映了作家在歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期的進(jìn)步要求、愿望和心理情緒,表現(xiàn)了他們憂患蒼生,關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)的思想感情,仿佛使人們聽到散文近代化進(jìn)程的隱隱驚雷,這就是龔自珍和魏源等進(jìn)步作家作品的總主題和主旋律,也是他們對(duì)近代散文的貢獻(xiàn)。
龔自珍與魏源的藝術(shù)個(gè)性和追求,孕育于特定的歷史環(huán)境,根連著民族、人民的大樹。歷史和現(xiàn)實(shí),正常和反常,純潔和丑惡,交織融匯為切膚的體驗(yàn)和深沉的思索。龔自珍的散文,可以看作是作家對(duì)災(zāi)難深重的歷史,也是對(duì)自我的一個(gè)反省和總結(jié)。在龔自珍散文的字里行間,相當(dāng)宏偉地突現(xiàn)著“歷史感”,中國(guó)社會(huì)大變革前夕的時(shí)代氛圍,天地四方的“至極不祥之氣”,人心世俗的“澆漓詭異”,居上位者的“守眉睫之間而不見咫尺之外”,等等,這一切見聞的匯集,使他痛心疾首地發(fā)現(xiàn),自己所處的時(shí)代原來(lái)是一個(gè)“文類治世,名類治世,聲音笑貌類治世”的“亂亦竟不遠(yuǎn)矣”的“衰世”。以此為基點(diǎn),龔自珍的筆端從“理”、從“勢(shì)”、從“人才的遭遇”這三個(gè)主要視角,痛快淋漓地抒寫出了最富有時(shí)代色彩的“憂患”。他的散文,不大具體談?wù)摃r(shí)政措施的因革損益,而是以“醫(yī)國(guó)”的高姿態(tài)出現(xiàn),關(guān)心著時(shí)代整體性的大關(guān)節(jié)目。在魏源的作品中,也時(shí)時(shí)有對(duì)歷史和自我所作的透徹的剖析。為了今天和明天不再重復(fù)昨天的歷史,他理智、冷峻地描繪今天,卻注進(jìn)了理想和熱情,滿含著改革者和創(chuàng)造者對(duì)明天的希冀與期待。惟如此,他對(duì)新生活的感受和捕捉,才具有可貴的敏銳性、準(zhǔn)確性和深刻性。以龔自珍、魏源為代表的新型散文潮流就是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)散文發(fā)展內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律的客觀要求而以無(wú)比的生命力出現(xiàn)在晚清文壇上。它從垂死的邊緣開拓了散文的新生命,從而使龔自珍、魏源的散文具有向舊時(shí)代沖決和向新時(shí)代邁進(jìn)的偉大歷史作用。散文作為藝術(shù)工具在龔自珍等作家的手中復(fù)活了。因此,龔、魏的散文標(biāo)志著散文近代化初期的最高成就,對(duì)清代散文領(lǐng)域內(nèi)占一百多年統(tǒng)治地位的桐城古文是有力的沖擊,使散文這種最具實(shí)用價(jià)值的文學(xué)樣式在近代文學(xué)的開端時(shí)期便表現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
龔自珍與魏源的藝術(shù)所長(zhǎng),有時(shí)又表現(xiàn)為他們的所短。龔自珍的作品,對(duì)衰世的批判有一種振聾發(fā)聵的力量,但在含蓄隱藉中卻具有一種艱澀玄奧的缺點(diǎn),文章較典雅、高潔,片面強(qiáng)調(diào)了文字的技巧,使文章過(guò)分“奇僻”,造成一種佶屈聱牙的不良效果。魏源的文章雖“無(wú)沿襲
義、應(yīng)酬語(yǔ),浩浩落落,以達(dá)其見,以伸其說(shuō)”,但卻缺少激昂慷慨之氣,顯得平緩溫和。
林則徐也是一直注重反映近代社會(huì)時(shí)代風(fēng)云的散文作家。他用開眼看世界的襟懷,堅(jiān)韌不拔地在反抗外來(lái)侵略的道路上行進(jìn)。他雖不以文學(xué)名世,但他的政論散文,在近代文學(xué)史上也占有一席地位。他的散文,大多是寫給皇帝看的奏稿,基本上是他一生從政的思想、政策、措施的記錄,內(nèi)容主要包括內(nèi)政的改革與反抗外國(guó)侵略兩個(gè)方面,抒發(fā)了反侵略反投降的愛國(guó)熱情。在表現(xiàn)方法上,他的散文無(wú)艱深的詞句,無(wú)難懂的典故,信筆寫來(lái),質(zhì)樸無(wú)華,情隨筆到,敘事細(xì)密而具體,說(shuō)理曲盡而詳明,與龔、魏的風(fēng)格不同,然而同樣有說(shuō)服力。他的文章對(duì)后來(lái)維新派的時(shí)務(wù)文有很大影響。
第二重變奏:早期改革者的開拓氣概
經(jīng)歷過(guò)外國(guó)殖民主義侵略的歷史浩劫的近代有識(shí)之士,他們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟擊之后,關(guān)注著什么,思考著什么,準(zhǔn)備怎樣迎接新的挑戰(zhàn)?他們?cè)谔剿?散文作家們也在探索。早期維新派和太平天國(guó)革命的散文家們是昨天慘痛經(jīng)歷的產(chǎn)兒,又是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的希望的耕耘者。他們逐漸擺脫傳統(tǒng)古文的束縛,進(jìn)一步擴(kuò)大了散文的內(nèi)容,運(yùn)用散文“記事述情”,表達(dá)改革社會(huì)與御侮圖強(qiáng)的思想內(nèi)容。馮桂芬、王韜和鄭觀應(yīng)運(yùn)用通俗古文寫作的近代報(bào)章政論文體,在近代散文的變革上,比起龔自珍和魏源,向前跨進(jìn)了一大步。馮桂芬的政論性散文集《校?廬抗議》、王韜的《?園文錄外編》、鄭觀應(yīng)的《盛世危言》等文章的發(fā)表,為散文的近代化提供了新的啟示:散文的變革僅僅是從理論上進(jìn)行批判是不夠的,還要以實(shí)踐來(lái)表示它的對(duì)立,才能更顯出理論的威力。同時(shí),還必須常把各國(guó)發(fā)生的事情與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象作比較,把靜止的封閉式的中國(guó)放在“事變繁極”的世界范圍中來(lái)考察,并充分利用報(bào)刊這一陣地樹立近代的輿論意識(shí),通過(guò)中外輿論交流,沖擊舊的文體桎梏,促進(jìn)散文的改革。因此,論述時(shí)政,譴責(zé)列強(qiáng)侵略,維護(hù)國(guó)家主權(quán)與民族尊嚴(yán),論述中外關(guān)系,探索社會(huì)政治的改革,便成為回蕩于早期維新改革派散文作家作品中的主旋律。
從《漫游隨錄》、《普法戰(zhàn)紀(jì)》到《?園文錄外編》,是王韜散文創(chuàng)作上的一個(gè)突破!堵坞S錄》是我國(guó)最早介紹近代歐洲社會(huì)和資本主義“文明”的游記體散文。它第一次向中國(guó)人展示了近代西方社會(huì)的風(fēng)貌,為中國(guó)人了解西方提供了一份寶貴資料。當(dāng)中國(guó)絕大部分知識(shí)分子還埋頭于詞章考據(jù)之學(xué)、沉浸于科舉之中時(shí),王韜能夠認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)計(jì)民生的重要性,可以說(shuō)他不但“明智通達(dá)”,而且堪稱時(shí)代的先覺者。他對(duì)西洋科學(xué)技術(shù)的介紹,無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“道本器末”、“貴義賤利”的價(jià)值觀的否定和批判,同時(shí)也表明王韜在世界觀上已經(jīng)開始發(fā)生了深刻的變化。王韜的《歐游心影》,雖然走馬觀花,所見亦多流于表面,但他通過(guò)比較中英兩種制度,認(rèn)識(shí)到資本主義無(wú)論在哪一方面都要比封建社會(huì)優(yōu)越。從寫作上來(lái)看,筆調(diào)輕靈生動(dòng),語(yǔ)言平易淺顯,風(fēng)格樸實(shí)自然,是一部近代中西文化交流史上占有重要地位的游記散文。
《普法戰(zhàn)紀(jì)》是王韜根據(jù)外國(guó)報(bào)紙對(duì)1870年7月爆發(fā)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道,結(jié)合自己的歐洲見聞編譯而成的。此書的編成,距離戰(zhàn)事的發(fā)生僅僅4個(gè)月。這是我國(guó)第一部專門記述海外戰(zhàn)爭(zhēng)的散文著作,也是近代“睜眼看世界”的一部重要著作。這對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)人了解外國(guó)的歷史和現(xiàn)狀,特別是及時(shí)了解歐洲的局勢(shì),有著旁無(wú)所貸的歷史作用。所以,《普法戰(zhàn)紀(jì)》可以說(shuō)也是中國(guó)近代早期認(rèn)真探索國(guó)外情形、有著較大影響的一部著作。在寫作上,反映事件非常迅速及時(shí),記敘翔實(shí),關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的起因,戰(zhàn)事發(fā)生發(fā)展的時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)模、經(jīng)過(guò)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局和影響,其記述還比較完整正確;同時(shí)還旁搜遠(yuǎn)引,兼述西方諸國(guó)的歷史政情和社會(huì)風(fēng)俗掌故,可以說(shuō)是具有“報(bào)告文學(xué)”的雛形。
王韜發(fā)表在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上的論文,明白曉暢,議論風(fēng)發(fā),針砭時(shí)弊,并且貫穿著鮮明的“變法”思想!白兎ㄗ詮(qiáng)”的口號(hào),最早是由王韜在1875年的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上提出來(lái)的。王韜后來(lái)將《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的政論文選編成《?園文錄外編》,系統(tǒng)地闡述了王韜的資產(chǎn)階級(jí)早期維新思想和政治主張。戈公振評(píng)價(jià)王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》倡言變法時(shí)說(shuō):“《?園文錄外編》
即集該報(bào)論說(shuō)之精華而成。其學(xué)識(shí)之淵博,眼光之遠(yuǎn)大,一時(shí)無(wú)兩。”王韜政論文的思想,是魏源、馮桂芬政論思想的繼續(xù)發(fā)展,所謂“繼續(xù)發(fā)展”,就是在他的文章里,已基本上擺脫了從中國(guó)古代圣賢先王的文庫(kù)中尋找變法資料,更多的是強(qiáng)調(diào)要“師西國(guó)之長(zhǎng),集思廣益”來(lái)變法。值得注意的是,從宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想的角度來(lái)看,《循環(huán)日?qǐng)?bào)》比《時(shí)務(wù)報(bào)》的創(chuàng)辦要早22年,它對(duì)19世紀(jì)90年代的維新思潮的興起無(wú)疑起著曉角晨鐘的作用。正如王韜的變法自強(qiáng)思想,為戊戌時(shí)期的維新派開啟道路,《循環(huán)日?qǐng)?bào)》對(duì)后來(lái)的《時(shí)務(wù)報(bào)》起到先驅(qū)示范作用一樣,王韜的政論散文在近代散文的發(fā)展史上亦具有開拓性。王韜在龔自珍、馮桂芬等前輩作家散文改革的基礎(chǔ)上開拓出來(lái)的“報(bào)章體文”,頗具自己的特色。他這種“無(wú)所師承”,不受拘束,按時(shí)代的需要,“記事述情,自抒胸臆”的散文,“往往下筆不能自休”,感情充沛,氣機(jī)流暢,猶如長(zhǎng)江大河,一瀉千里,為后來(lái)梁?jiǎn)⒊摹翱v筆所至不檢束”的文章,樹立了榜樣,梁?jiǎn)⒊男挛捏w正是從王韜開創(chuàng)的“報(bào)章體文”發(fā)展而來(lái)的。可見王韜在散文近代化進(jìn)程中的作用。
鄭觀應(yīng)在散文形式上亦有革新,為了適應(yīng)報(bào)刊上發(fā)表,多數(shù)篇幅短小,行文多用中西、古今比較論證辦法,條理清晰,論述透辟。在語(yǔ)言上,王韜說(shuō):“其詞暢而不繁,其意顯而不晦,據(jù)事臚陳直而無(wú)隱。”作者盡量采用通俗流暢、淺顯易懂的文言文,語(yǔ)言顯豁,易于為讀者接受。且文筆清新活潑,優(yōu)美流暢,體現(xiàn)了近代散文社會(huì)化、通俗化的走向,對(duì)桐城古文無(wú)疑是一個(gè)沖擊,對(duì)后來(lái)政論作家和“新文體”也產(chǎn)生了積極的影響。在散文近代化的進(jìn)程中,鄭觀應(yīng)的散文亦具有革新意義。
第三重變奏:維新變政者的文體創(chuàng)新
在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后,當(dāng)一種完全擺脫古文家法、自由活潑、富于鼓動(dòng)性的“新文體”呈獻(xiàn)給文壇時(shí),人們振奮了———因?yàn)橐粓?chǎng)掃蕩舊文體開創(chuàng)新文體的散文近代化高潮到來(lái)了。 “新文體”是資產(chǎn)階級(jí)維新派在近代散文變革中的一種創(chuàng)造。它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生的,也是近代散文發(fā)展的必然趨勢(shì)。新文體的代表作家是康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊。梁(jiǎn)⒊瑸檫@種“新文體”的建立作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn),同時(shí)也包含著梁?jiǎn)⒊耐四酥疗淝拜叺墓餐?康有為便是在傳統(tǒng)古文向新文體過(guò)渡這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的關(guān)鍵人物之一,而譚嗣同則是可稱開路先鋒和最積極的實(shí)行者?涤袨槭蔷S新運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖,他站在歷史的較高階段上,從巨大的歷史潮流中吸取思想活力,冷靜地觀察落后了的東方古國(guó),接受八面來(lái)風(fēng)的吹拂,開始突破封建思想與封建文化的藩籬,把外來(lái)思想與本國(guó)實(shí)際結(jié)合的任務(wù)提到了歷史的日程。同時(shí)他把文學(xué)活動(dòng)與歷史發(fā)展的主潮相結(jié)合,最終從傳統(tǒng)的古文中走出來(lái),蔚為散文大家。在當(dāng)時(shí)的文壇上,康有為的散文,思想奔放,直抒己見,不僅在內(nèi)容上表現(xiàn)出飽滿的政治熱情,而且在藝術(shù)上追求毫無(wú)拘束,感情盡情傾瀉的藝術(shù)境地,從而形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。因而,梁?jiǎn)⒊瑢⒖涤袨榱袨椤扒迥┥⑽拇蠹摇?《清代學(xué)術(shù)概論》,中華書局1954年10月上海版單行本,第57頁(yè)),是以他那受進(jìn)化論和西方資產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚摰挠绊懰纬傻闹袊?guó)文學(xué)進(jìn)化觀來(lái)審視中國(guó)散文發(fā)展,從整體意識(shí)上去評(píng)判康有為散文的歷史地位的結(jié)果?v觀近代散文的發(fā)展,康有為的確是一位不容忽視的人物,他是晚清“文界革命”的先驅(qū),其散文創(chuàng)作為新文體的誕生起著積極的作用。
梁?jiǎn)⒊巧⑽慕M(jìn)程中有突出貢獻(xiàn)的一位作家。他不僅對(duì)散文在理論上提出了“文界革命”的口號(hào),而且在創(chuàng)作實(shí)踐上,身體力行,寫了許多激動(dòng)人心的新體散文,對(duì)散文的改革起了很大的促進(jìn)作用。梁?jiǎn)⒊选稌r(shí)務(wù)報(bào)》至《新民叢報(bào)》中期(1896~1904)這一階段的文章稱為“新文體”,以區(qū)別于當(dāng)時(shí)占正統(tǒng)地位的桐城古文、駢文和時(shí)文、八股等類的“舊文體”。這種新體散文亦有別于近代早期維新派的文體,特別是在語(yǔ)言的革新上。梁?jiǎn)⒊瑢懽鞯男麦w報(bào)章散文,是以社會(huì)的改革和國(guó)民思想啟蒙工作為當(dāng)務(wù)之急的,這就把新體散文的創(chuàng)作從書齋擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì),形成了他創(chuàng)作新體散文有決定性影響的創(chuàng)作思想———“新民”思想。他在1898年11月在日本創(chuàng)辦《清議報(bào)》給該報(bào)所規(guī)定的“為國(guó)民之耳目,作維新之喉舌”的性質(zhì)
便是這一思想的闡釋。而由此產(chǎn)生的結(jié)果是,不僅從根本上改變了散文的社會(huì)功能,提高了散文的地位,而且也極大地改變了散文本身的面貌,使他的新體散文呈現(xiàn)出鮮明的特征。綜觀梁?jiǎn)⒊纳⑽?特別是他在戊戌時(shí)期的散文創(chuàng)作,其成就和影響是巨大的。他的散文在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)文化的特征,顯示了其包融萬(wàn)匯的胸懷與氣度;在藝術(shù)形式上有較大的變革,第一次在真正意義上實(shí)現(xiàn)了散文的社會(huì)化。他創(chuàng)造的“新文體”,結(jié)束了桐城派散文的一統(tǒng)天下,開創(chuàng)了一代新文風(fēng)。
第四重變奏:民主革命家的語(yǔ)言革新
語(yǔ)言是文章的基本材料,它是人類表情達(dá)意的工具。但書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言的脫節(jié),現(xiàn)代語(yǔ)言與古代語(yǔ)言的分離,為人類交流思想、傾訴情感造成了許多人為的障礙。語(yǔ)言文學(xué),既是一個(gè)民族文化的主要載體,也是一個(gè)民族的文學(xué)的載體,這個(gè)載體本身有著內(nèi)容和形式的兩個(gè)方面。語(yǔ)言問(wèn)題“初看起來(lái),這都是‘文的形式’一方面的問(wèn)題,算不得重要。卻不知道形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系。形式上的束縛,使精神不能自由發(fā)展,使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。若想有一種新內(nèi)容和新精神,不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”(胡適:《談新詩(shī)》,《中國(guó)新文學(xué)大系·建設(shè)理論集》,良友圖書公司1935年版,第295頁(yè))。隨著世界文學(xué)進(jìn)入中國(guó),文學(xué)家們更加清楚地認(rèn)識(shí)到文學(xué)語(yǔ)言通俗化,是潮流所向的一種趨勢(shì)。特別是隨著資產(chǎn)階級(jí)救亡運(yùn)動(dòng)的開展,才有條件興起白話文運(yùn)動(dòng)。因此,近代散文在繼資產(chǎn)階級(jí)“新文體”之后,資產(chǎn)階級(jí)民主革命派在維新派散文改革的基礎(chǔ)上,為使散文語(yǔ)言更趨通俗化作了進(jìn)一步的努力。語(yǔ)言的近代化,這是比敘述方式更為重要的主體革命,也是近代散文領(lǐng)域升起的新的美學(xué)原則。秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子、孫中山、朱執(zhí)信、李大釗、黃小配、黃遠(yuǎn)生等對(duì)于近代散文的意義,在于確立了一種真正屬于近代的“寫作姿態(tài)”,刷新了近代散文的語(yǔ)言,提供了一種不同于傳統(tǒng)的“美文”的審美信息。從他們的散文創(chuàng)作來(lái)看,散文的語(yǔ)言不是一般修辭學(xué)上的語(yǔ)言,即不是以準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象為特征的“美文”,而是主客體互相滲透,即此即彼,既是內(nèi)容,也是形式;既是文學(xué),也是生活的語(yǔ)言,是一種不僅包括了作家的才華、智慧、思想、人格等因素的文學(xué)表達(dá)中形成的風(fēng)格,而且蘊(yùn)含著耐人尋味的韻味、情趣、色彩的語(yǔ)言。而在這面呼啦飄揚(yáng)著的語(yǔ)言旗幟上,更加觸目映進(jìn)讀者眼簾的是四個(gè)大字:文體創(chuàng)新。因此,只有當(dāng)白話散文逐步成為近代散文的語(yǔ)言載體時(shí),中國(guó)近代散文才真正邁出了自己帶根本性變革的步伐。 鄒容的政論散文《革命軍》,以火山爆發(fā)式的革命熱情,雷霆萬(wàn)鈞、叱咤風(fēng)云的磅礴氣勢(shì),催動(dòng)三軍披堅(jiān)執(zhí)銳、沖鋒陷陣的語(yǔ)言節(jié)奏,表現(xiàn)出灑脫奔放的文學(xué)風(fēng)格!陡锩姟房梢哉f(shuō)是一篇表現(xiàn)革命內(nèi)容的有代表性的新體散文。在語(yǔ)言方面比“新文體”更趨通俗化。女革命家秋瑾極力提倡白話文,她的散文通俗易懂,更趨白話化。柳亞子在“五四”前10年創(chuàng)作的白話散文,也為近代散文走向自由化、通俗化、社會(huì)化,起了一定促進(jìn)作用。黃小配的《五日風(fēng)聲》,運(yùn)用報(bào)刊新聞報(bào)道的方式,在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域作了一次開拓性的嘗試。在語(yǔ)言上擺脫了傳統(tǒng)的束縛。黃遠(yuǎn)生的散文以新聞報(bào)道體式為文學(xué)界開創(chuàng)了一個(gè)新局面,這位“報(bào)界奇才”的文章淺顯易懂、妙趣橫生。他的通訊報(bào)道,亦已具報(bào)告文學(xué)的特征。如他的《外交部之廚子》、《?日日記》等,集中反映他的通訊報(bào)道的文學(xué)性質(zhì)。他以白描的手法,把耳聞目睹的人與事,加以提煉概括,選取最能表現(xiàn)人或事的細(xì)節(jié)表達(dá)出來(lái)。他的散文可以說(shuō)是文學(xué)革命的先導(dǎo),在近代散文向現(xiàn)代化過(guò)渡的進(jìn)程中有舉足輕重的作用。
副歌一:兩支“特異”的動(dòng)情和弦
一支是著名翻譯家、資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)的散文,回蕩著先秦散文古樸淵雅的情韻。他用古文譯介了大量的西方學(xué)術(shù)著作,較系統(tǒng)地介紹和傳播西方資產(chǎn)階級(jí)文化,影響于中國(guó)思想界和文學(xué)界,可謂是前無(wú)古人的,在應(yīng)用古文方面作出了新貢獻(xiàn),功不可沒。但嚴(yán)復(fù)在散文體式、語(yǔ)言上過(guò)分注重辭章,追求文采,就容易產(chǎn)生深?yuàn)W難解、因辭害意等毛病,勢(shì)必削弱文章在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和影響。用古雅的文筆和馴雅的語(yǔ)調(diào)來(lái)作
文與譯文,的確是嚴(yán)復(fù)的缺點(diǎn)。同時(shí),嚴(yán)復(fù)亦鄙薄一般“報(bào)館之文章”。盡管如此,嚴(yán)復(fù)有些散文也在起著微妙的變化。章太炎在《社會(huì)通詮商兌》中對(duì)嚴(yán)復(fù)的批評(píng),從另一角度說(shuō)明了這一變化。由此可見,嚴(yán)復(fù)散文中那反復(fù)申述、欠含蓄、不簡(jiǎn)潔、多感嘆等表述方式,正是作者不自覺地向桐城古文的某些框框挑戰(zhàn)的表現(xiàn),因?yàn)槟欠N古文程式已不適于用來(lái)發(fā)揮豐富的新思想和愛國(guó)激情了,這也許是嚴(yán)復(fù)始料不及的。
另一支是資產(chǎn)階級(jí)民主革命文學(xué)家章太炎的散文。章太炎是近代文壇上“以文章排滿的驍將”,他撰寫了政治、時(shí)評(píng)等文章,批判形形色色的錯(cuò)誤思想,宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命,在思想知識(shí)界引起了強(qiáng)烈的反響。章太炎的散文內(nèi)容非常廣泛,經(jīng)史子學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面都有涉及。他的散文,在1916年前后20年,對(duì)比非常鮮明:前20年的創(chuàng)作,意氣風(fēng)發(fā),鋒芒畢露,具有深刻的思想性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性,打動(dòng)了不少讀者,對(duì)革命起了巨大的推動(dòng)作用;后20年,章太炎未能隨著時(shí)代的步伐而前進(jìn),因此,其散文也逐漸失去了昔日的光輝。這正是章太炎政治思想多變、帶有先進(jìn)性又具有復(fù)雜性的艱辛而曲折的人生道路在散文中的反映。不過(guò),章太炎的散文能根據(jù)客觀需要的不同,采用不同體裁乃至不同的語(yǔ)言,取得了一定成效?v觀他的散文創(chuàng)作既有引經(jīng)據(jù)典、文字古樸的文章,也有筆調(diào)活潑的白話文。但章太炎的大部分散文,其主導(dǎo)風(fēng)格還是古奧典雅的。他的散文受魏晉文風(fēng)的影響較深,體現(xiàn)了魏晉風(fēng)骨,文辭古雅,顯示了他雄勁的學(xué)力。加上他用字古奧,索解困難,即使在文學(xué)上有些合理見解,也不容易為人們所理解。這樣就決定了章太炎不可能為新文學(xué)開辟一條道路。 副歌二:兩束“變調(diào)”的古典音符
一束是以曾國(guó)藩為首的桐城湘鄉(xiāng)派的散文。曾國(guó)藩作為桐城湘鄉(xiāng)文派的領(lǐng)袖人物,他把“義理”擴(kuò)大到政事,強(qiáng)調(diào)以“禮”為本,以“經(jīng)濟(jì)”為綱,試圖對(duì)桐城文派的思想旗幟程朱理學(xué)有所改造。他對(duì)桐城文派的文風(fēng),也是有所變易的,并沒有亦步亦趨。實(shí)質(zhì)上,曾國(guó)藩中興桐城文派,就是以“湘鄉(xiāng)派”改造“桐城文”。隨著清朝統(tǒng)治的崩潰與新思潮的興起,無(wú)論桐城文派或湘鄉(xiāng)派古文都為人所拋棄,代之而起的是“新文體”和稍后的白話文。當(dāng)然就桐城文派中間,也有一些如王?運(yùn)、張?jiān)a、薛福成、黎庶昌、郭嵩燾等作家沖破傳統(tǒng)古文的束縛,創(chuàng)作了一些較有現(xiàn)實(shí)意義的散文,這說(shuō)明散文的變革、發(fā)展已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
另一束是翻譯家林紓效法唐宋文的散文。林紓的文筆追蹤韓、柳、歐、蘇,因而雖從事西方名著的翻譯,為近代文學(xué)的開放,以取法西方文學(xué),起了先鋒作用,可是在文體上卻緊閉大門,固守門戶家法,為文宗奉桐城古文的“雅潔”。他的《春覺齋論文》就是桐城古文“義法說(shuō)”的具體化。當(dāng)然,林紓所謂師法古人,又不等于亦步亦趨地模擬古人,他認(rèn)為學(xué)古而不拘泥于古,訣竅全在學(xué)其法而變其貌。由此也可以看出,近代社會(huì)的急劇變化,使林紓的散文創(chuàng)作也起著微妙的變化。
綜觀近代散文創(chuàng)作,盡管作家們行色匆匆地走完了80年的風(fēng)雨歷程,他們是帶著發(fā)育不全的散文胚胎走進(jìn)文化新紀(jì)元的,然而近代散文的成就已昭示著中國(guó)散文的深刻變化,即散文更加貼近時(shí)代、貼近心靈、貼近人生、貼近生活本身了。散文的這種變化,是時(shí)代生活的變化使然,也是散文家們更新散文觀念的結(jié)果。這一方面表現(xiàn)了散文的自覺,另一方面也提高了散文表現(xiàn)生活的深度和廣度,使散文發(fā)揮更大的作用,更易于為讀者接受。
近代80年的散文之所以超越了古代散文,一個(gè)明顯的標(biāo)志,就是散文越來(lái)越走向大氣。寫小山小水抒發(fā)個(gè)人悲歡的“小景”散文已越來(lái)越少。這一時(shí)期的散文有一個(gè)共同的特點(diǎn),一是篇幅長(zhǎng);二是這些作者都傾向于思考各種大命題(時(shí)代、國(guó)家、民族、開放、改革、制度等)。當(dāng)然,這種大氣不是外在的形式,而是內(nèi)在的呈現(xiàn)。大氣是一種理性精神,一種博大的情懷,一種人格智慧的閃光。這一時(shí)期的散文不同于以往的“學(xué)者散文”,作家們不再局限于考據(jù)、訓(xùn)詁、求證,不再沉緬于“過(guò)去時(shí)態(tài)”的回憶或以閑適的“隱士情調(diào)”為最高旨趣,而是以近代人的眼光和情懷觀察生活、思考?xì)v史和把握時(shí)代,并傾注進(jìn)個(gè)性和“自我”色彩。
理性精神的弘揚(yáng),不僅把近代散文推上了一個(gè)新的臺(tái)階,而且使近代散文與世界優(yōu)秀散文接上了軌。因?yàn)槭澜绲膬?yōu)秀散文,不管是傾向于說(shuō)理議論的《論說(shuō)文》(培根)、《隨筆集》(蒙
近代散文篇三:現(xiàn)代散文
二、現(xiàn)代散文的教學(xué)
散文是用優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的敘事、記人、記游、寫景、狀物、抒情、議論的文章。它分類細(xì)膩,品種繁多,語(yǔ)言精美,情韻優(yōu)雅,布局巧妙,內(nèi)蘊(yùn)豐厚,是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、提高學(xué)生欣賞水平、豐富學(xué)生語(yǔ)言、熏陶學(xué)生人文精神的極為重要的文體。中學(xué)語(yǔ)文的散文教學(xué),就像詩(shī)歌教學(xué)一樣,在很多的情形下仍囿于教師的文本研讀水平與教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)而顯得味道平淡。所以,研究散文的教學(xué),基礎(chǔ)的內(nèi)容還是研究提高教師的欣賞與設(shè)計(jì)的水平,要在“細(xì)”字上下功夫。
??第一,要細(xì)細(xì)地品味文本
只要有心眼地對(duì)散文進(jìn)行細(xì)讀,就一定能讀出人家讀不出來(lái)的東西,而能讀出人家讀不出來(lái)的好東西,就表明閱讀有個(gè)性、有創(chuàng)見、有水平。
??比如,人們常說(shuō)散文神形兼?zhèn),然而我們很少(gòu)木索、形象、語(yǔ)言、意境、意象、波瀾、情感、內(nèi)蘊(yùn)、哲理等等各個(gè)方面來(lái)立體地欣賞散文的這個(gè)特點(diǎn)。
??又如,人們常說(shuō)散文內(nèi)蘊(yùn)豐厚,但缺乏像下面這樣精細(xì)的提煉:散文,透過(guò)平凡的現(xiàn)象點(diǎn)示不平凡的本質(zhì),用細(xì)小的局部顯示宏大的整體,以生活的瑣事表達(dá)深刻的哲理,運(yùn)用象征手法將淺顯升華到精警,通過(guò)激情的抒發(fā)來(lái)深化文章的主旨——這些都是增加散文內(nèi)蘊(yùn)的手法。
??再如,對(duì)詠物散文表現(xiàn)手法的欣賞,人們一般地只說(shuō)說(shuō)“托物言志”,但從來(lái)不會(huì)將其類別與特點(diǎn)“讀”得這樣的細(xì):
??1.對(duì)物抒情。用直呼“你”的方式對(duì)事物抒情,是一種優(yōu)美實(shí)用的表達(dá)技巧,有著直抒胸臆、情意深長(zhǎng)、令人回味的表達(dá)效果。
??2.托物寄意。就是在對(duì)某種事物進(jìn)行足夠的吟詠、描述之后,順勢(shì)表達(dá)出自己對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)世界的感悟或觀點(diǎn)。這是一種“言在此而意在彼”的構(gòu)思寫作的方法。作者描繪事物的目的,不是為了表現(xiàn)這種事物,而是為了引出一種見解、一種哲理。
??3.寫物喻人。其寫法往往是先情感豐富地描寫“物”,再通過(guò)聯(lián)想頌“人”;對(duì)“物”寫得多而細(xì),對(duì)“人”則點(diǎn)出、點(diǎn)到為止。
??4.借物言情。應(yīng)該說(shuō),凡寫物抒情的文章,都帶有借物言情的特點(diǎn)。這里所說(shuō)的“借物言情”,指的是一種特別的表達(dá)技法。作者對(duì)文章中的“物”寫得比較略,寫得比較虛,不像“托物寄意”類的文章,對(duì)“物”進(jìn)行精心的描畫。此時(shí)文中的“物”,是抒發(fā)情感的一個(gè)引子,一個(gè)憑借,文章表達(dá)的重點(diǎn)在抒情;作者借這個(gè)“物”,巧妙地引出自己原想直接抒情的話題。 ??5.寫物憶趣!皩懳飸浫ぁ边@四個(gè)字很有講究。第一,它點(diǎn)示了文章的大致思路,先寫物,再憶趣;第二,它規(guī)定了文章的寫作方向,一定要寫“憶”;第三,它表示出文章的寫作情調(diào),也就是要表現(xiàn)出“趣”。所以,這樣的文章有著“往昔”與“今日”相聯(lián)的意味,有著深長(zhǎng)的情愫,有著活潑靈動(dòng)的筆調(diào),散發(fā)著清新的生活氣息。
??6.詠物明理!霸佄锩骼怼辈煌凇巴形锛囊狻薄T诖蠖鄶(shù)情況下,這種不同主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,“詠物明理”之“理”來(lái)得直率,來(lái)得爽朗。第二,“詠物明理”之“理”的文字更多,情感更強(qiáng)。“詠物明理”的文章是可以這樣來(lái)寫的:選定事物→思考定向→描寫蓄勢(shì)→開掘議論。
??7.物我交融!拔镂医蝗凇笔墙栉飳懭说囊环N技法。人們?cè)谏钪型芟氲、談到、看到、遇到能觸動(dòng)自己情懷的事物。在這種事物面前,人們可能會(huì)聯(lián)想到自己的身世、自己的經(jīng)歷、自己的遭遇、自己的成長(zhǎng)等等。于是有的人就會(huì)把這種聯(lián)想化作文章。這種筆法的特點(diǎn)是:先寫物,然后寫自己也成了此“物”。“物”在文中經(jīng)歷了由實(shí)到虛、由物到人的轉(zhuǎn)換,作者的經(jīng)歷、情感也就同時(shí)滲透在了這種“轉(zhuǎn)換”之中。
??8.即物抒懷。我們常常說(shuō)到“觸景生情”,而很少聽到“即物抒懷”這樣的話。其實(shí),后者也是一種構(gòu)思寫作的筆法。面對(duì)能夠激動(dòng)自己心靈的事物,人們也許會(huì)感悟,也許會(huì)沉思,
也許會(huì)聯(lián)想;面對(duì)事物,人們心中的火花在跳躍,人們要形象地抒寫自己的“心靈”感受,這就是“即物抒懷”。
??9.運(yùn)用“象征”!跋笳鳌笔且环N藝術(shù)手法。有人說(shuō),象征,是變平凡為深刻的催化劑?梢哉f(shuō),象征,是一種深入淺出、寄意深遠(yuǎn)的構(gòu)思方式。原來(lái),生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義,不是三言兩語(yǔ)所能講得清楚,有時(shí)則又是不便明說(shuō)的。此時(shí)運(yùn)用象征的手法,通過(guò)某一形象表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的含義,讓人既能體會(huì)到事物的意義,又能體味到文章語(yǔ)言的深刻與美好。
??10.演繹“內(nèi)涵”。事物本沒有什么內(nèi)涵,比如說(shuō),雪就是雪,本沒有什么深刻含義。但人們根據(jù)自己的生活體驗(yàn),卻贊美著雪的質(zhì)樸與純潔。這種“有意識(shí)”“發(fā)掘”事物品質(zhì)的寫作技法,就叫做“演繹事物的?內(nèi)涵?”。
??第二,要細(xì)細(xì)地提煉課文
??細(xì)細(xì)地提煉課文應(yīng)是語(yǔ)文教師的一種職業(yè)習(xí)慣。這種習(xí)慣可以讓自己的教學(xué)絕少失敗。筆者認(rèn)為,在文章教學(xué)特別是散文教學(xué)中,一般可用三種方式提煉課文,并將提煉所得形成文字。
??一是制作卡片。
??如《小橘燈》課文要點(diǎn)卡片:
??1.《小橘燈》中的“小”,“小”中見大。
??①人。盒」媚铮∈;②屋小:小屋,小爐,小鍋,小凳,小桌,小刀;③燈。盒¢偻,小筐,小竹棍。
??2.《小橘燈》的“小”,文“小”情深。
??全文三個(gè)場(chǎng)面,內(nèi)涵極為豐富:
“我” 初見 探望 告別
小姑娘 打電話 照護(hù)媽媽 制送小橘燈
描寫層次 形貌 家境 精神
描寫角度 速寫 概寫 特寫
表達(dá)方式 敘述 描寫 抒情
作者感受 憐愛 敬佩 贊賞激動(dòng)
穿插內(nèi)容 背景 環(huán)境描寫 環(huán)境描寫
記敘要素 起因 發(fā)展 高潮
暗線 王春林 王春林 王春林
情節(jié)線索 買橘 贈(zèng)橘 制燈贈(zèng)燈
3.小姑娘形象
??①性格特征:懂事,熱忱,鎮(zhèn)定,勇敢,樂(lè)觀,充滿信心。
??②理解小姑娘形象的角度:外貌、舉動(dòng)、言談、環(huán)境、父輩言行、自我努力。 ??4.結(jié)構(gòu)藝術(shù)
??①層層伏筆,處處照應(yīng);②雙線結(jié)構(gòu),明暗相濟(jì);③小橘燈是全文的線索;④全文充滿了映襯之美。
??5.文中手法
??恰當(dāng)使用修飾詞語(yǔ)、選用動(dòng)詞、白描的筆法、人物安排的技巧、夾敘夾議的手法。 ??二是撰寫課文欣賞短文。
??如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》美點(diǎn)尋蹤:
??美在夕拾朝花!栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自魯迅先生1926年所作的回憶性散文集《朝花
夕拾》,作者在文中憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的一段經(jīng)歷,夕拾朝花,舊事重提,用深情的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)這位不知名的勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。伴隨著作者的深情緬懷,我們?cè)诔錆M濃厚生活氣息的敘述中看到了我們所完全沒有經(jīng)歷過(guò)的生活圖景,文中的故事令人回味,耐人思索。
??美在性格刻畫。作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的描寫筆觸細(xì)膩,情思雋永。長(zhǎng)媽媽這個(gè)人物,形象栩栩如生,性格特點(diǎn)鮮明,文中的她,是一個(gè)沒有社會(huì)地位的人,是一個(gè)“我終于不知道她的姓名”的人,是一個(gè)命運(yùn)不好的人,是一個(gè)“喜歡切切察察”的人,是一個(gè)“懂得許多規(guī)矩”“道理”和“禮節(jié)”的人,是一個(gè)聽不懂人家“話外之音”的人,是一個(gè)迷信的人,是一個(gè)能講奇怪故事的人,同時(shí)又是一個(gè)質(zhì)樸的人,一個(gè)善良的人,一個(gè)熱情的人。她默默地為“我”尋購(gòu)到渴求已久的《山海經(jīng)》,展示了她“偉大的神力”。
??美在細(xì)節(jié)描寫。本文雖是回憶性的文章,但它不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄與羅列。作者精心擷取令人難忘的生活片斷,進(jìn)行了生動(dòng)的描述。文中那些富有個(gè)性的情節(jié)與細(xì)節(jié),讓人過(guò)目難忘。長(zhǎng)媽媽那“低聲絮說(shuō)”時(shí)手指的揮動(dòng)指點(diǎn),那夏天里“在床中間擺成一個(gè)?大?字”的睡相,那講“長(zhǎng)毛”故事時(shí)的夸張與“嚴(yán)肅”,都寫得讓我們?nèi)缫娖淙;特別是對(duì)除夕之夜她“極其鄭重地”叮囑與正月初一清早提醒“我”說(shuō)“恭喜恭喜”的描寫,把她渴望幸福、期待祝福,希望“一年到頭,順順流流”的心情表現(xiàn)得淋漓盡致,那得到祝福之后“十分喜歡似的,笑將起來(lái)”的驚喜神態(tài),如在眼前。
??美在情感抒發(fā)。情感的抒發(fā),在這篇文章中有著奇妙的作用——它既是作者內(nèi)心情感的表達(dá),又是貫穿全文、聯(lián)綴事件的線索。從“我實(shí)在不大佩服她”到“我”的“不耐煩”,從“我有一時(shí)也對(duì)她發(fā)生過(guò)空前的敬意”到“逐漸淡薄起來(lái)”至“完全消失”,從兒時(shí)的“我”得到《山海經(jīng)》后“發(fā)生新的敬意”到作者“仁厚黑暗的地母啊,愿在你懷里永安她的魂靈”的深情祝愿,故事在抑揚(yáng)中發(fā)展,高潮在鋪墊中醞釀,一句“我似乎遇著了一個(gè)霹靂,全體都震悚起來(lái)”將長(zhǎng)媽媽在“我”心中的地位寫到了極致,一句“別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功”深深地表達(dá)了“我”內(nèi)心無(wú)比的尊敬與感激。
??除了上面所述之外,我們還可從《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中發(fā)現(xiàn)不少的美點(diǎn),它還美在詳略處理,美在突出中心事件,美在故事傳說(shuō)的穿插,美在長(zhǎng)媽媽與遠(yuǎn)房叔祖及叔祖太太的對(duì)比,美在語(yǔ)言的風(fēng)趣清新與親切感人,美在作者兒時(shí)文化生活的情趣等等。
??三是評(píng)點(diǎn)課文美點(diǎn)妙要。
??就教學(xué)而言,評(píng)點(diǎn)課文最為科學(xué)實(shí)惠,可以說(shuō)具有一石“幾”鳥之功效。
??評(píng)點(diǎn)課文,筆法與視點(diǎn)也是千姿百態(tài)?偟膩(lái)說(shuō),其規(guī)律與要點(diǎn)大致為:
??1.粗筆點(diǎn)讀。如:總點(diǎn)文章內(nèi)容,概說(shuō)選材特點(diǎn),點(diǎn)示文中線索,指點(diǎn)起承轉(zhuǎn)合,點(diǎn)明過(guò)渡照應(yīng),指點(diǎn)文中重點(diǎn),評(píng)點(diǎn)人物風(fēng)貌,評(píng)贊作者手法,簡(jiǎn)說(shuō)首尾妙處,評(píng)說(shuō)畫面美點(diǎn),指出表達(dá)作用,點(diǎn)破文章寓意等。
??2.細(xì)筆點(diǎn)讀。如:點(diǎn)讀奇字,點(diǎn)讀雅語(yǔ),點(diǎn)讀佳句,點(diǎn)讀精段,點(diǎn)讀修辭手法,點(diǎn)讀句段形式,評(píng)點(diǎn)人物性格,點(diǎn)明景情關(guān)系,點(diǎn)示景物層次,簡(jiǎn)說(shuō)段落要點(diǎn),描述景物情態(tài),指出繁筆簡(jiǎn)筆,評(píng)議句段作用,評(píng)說(shuō)文段技法,說(shuō)明啟示作用等。
??在細(xì)筆點(diǎn)讀之中,還有一種更精更美的“精細(xì)點(diǎn)讀”,作者著眼于煉字煉句、時(shí)空動(dòng)靜、聽覺視覺、修辭手法,往往用精練生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行描述,給人以舒適的美感。
??那種寫到極致的評(píng)點(diǎn)文字,其中竟然也會(huì)有“線索”,表現(xiàn)出一線串珠之美。
??第三,要細(xì)細(xì)地設(shè)計(jì)教學(xué)
??散文的教育教學(xué)的內(nèi)容主要有:
??1.進(jìn)行深刻、細(xì)膩、活潑的文本品讀教學(xué),理解作品的思想內(nèi)涵,體會(huì)作者的情感態(tài)度,把握作品的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。
??2.教學(xué)散文文體基礎(chǔ)知識(shí),介紹具有代表性的作家及其作品的風(fēng)格特點(diǎn)。
??3.朗讀吟誦富于情韻、語(yǔ)言優(yōu)美、瑯瑯上口的作品。體驗(yàn)其思想和藝術(shù)魅力。 ??4.背讀一定數(shù)量的文章文段,積累優(yōu)秀散文的名言佳句,提高文學(xué)素養(yǎng)。
??5.指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)思煉意、選材謀篇、意境格調(diào)、語(yǔ)言風(fēng)格、形式結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、社會(huì)意義以及美學(xué)價(jià)值等方面對(duì)散文作品進(jìn)行賞析,獲得豐富的審美感受。
??6.學(xué)習(xí)從感知與領(lǐng)會(huì)、理解與闡釋、辨析與品味、引申與聯(lián)想、對(duì)照與比較、質(zhì)疑與評(píng)價(jià)等不同的角度閱讀散文作品。
??細(xì)細(xì)地設(shè)計(jì)散文教學(xué),要在新、美、深、活、細(xì)、實(shí)這六個(gè)字上動(dòng)心思,想點(diǎn)子。教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵還是讓學(xué)生有大量的實(shí)踐活動(dòng),還是讓學(xué)生自讀自悟自己發(fā)現(xiàn)自己體驗(yàn)。下面,就《荷塘月色》的教學(xué),從“新”的角度提出幾個(gè)創(chuàng)意。
??1.新——探究品析。
??精心創(chuàng)造《荷塘月色》的課中“微型話題”。
??第一層次話題:
??①《荷塘月色》中的寫景抒情。
??②《荷塘月色》中的融情入景。
??③《荷塘月色》中的“心情”。
??④《荷塘月色》中的描寫手法。
??⑤《荷塘月色》語(yǔ)言的音樂(lè)美。
??⑥《荷塘月色》中的動(dòng)與靜。
??⑦《荷塘月色》的比喻美。
??⑧《荷塘月色》的疊詞美。
??⑨《荷塘月色》的畫面美。
??⑩《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)美。
??第二層次話題:
??①用文學(xué)的語(yǔ)言評(píng)點(diǎn)一段話。
??②用繪畫的語(yǔ)言評(píng)點(diǎn)一段話。
??③用音樂(lè)的語(yǔ)言評(píng)點(diǎn)一段話。
??④用影視的語(yǔ)言評(píng)點(diǎn)一段話。
??⑤《荷塘月色》名句欣賞。
??⑥《荷塘月色》中的“月色”。
??⑦《荷塘月色》中的“聯(lián)想”。
??⑧《荷塘月色》中的“襯托”。
??⑨《荷塘月色》小統(tǒng)計(jì)(自選角度)。
??⑩《荷塘月色》語(yǔ)言積累卡。
??2.新——分步品讀。
??上成文學(xué)作品賞讀課,師生平等互動(dòng),以學(xué)生的品讀活動(dòng)為主,主要教學(xué)板塊為: ??第一,全文朗讀,要求形式新穎、高雅。
??組織感知性復(fù)述活動(dòng):這里有……景。
??第二,重點(diǎn)選讀,要求突出文中的關(guān)鍵內(nèi)容。
??組織品析性體味活動(dòng):這里有……情。
??第三,自由選讀,要求表現(xiàn)自己的體會(huì)感受。
??組織鑒賞性品讀活動(dòng):這里有……美。
??3.新——學(xué)讀實(shí)踐。
??導(dǎo)入,整體感知課文。
??切入文章第三段:
??曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng),像閃電般,霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。
??教師一個(gè)字的分析也不講,只對(duì)學(xué)生有這樣的學(xué)習(xí)要求:
??1.悟讀這一段,看朗讀這一段的時(shí)候,最長(zhǎng)的停頓在哪兒,稍長(zhǎng)的停頓在哪兒,最短的停頓在哪兒(解決對(duì)段內(nèi)層次的理解)。
??2.練讀這一段,看哪里要讀得快一點(diǎn),哪里要讀得慢一點(diǎn),哪些音要咬得重一點(diǎn)。 ??3.品讀這一段,自選角度進(jìn)行美點(diǎn)賞析。?4.背讀、情感性演讀這一段。
??教師對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行小結(jié)。
??再組織同學(xué)們根據(jù)教師點(diǎn)示的學(xué)法重點(diǎn)學(xué)習(xí)第四、第五兩段。
??4.新——教學(xué)結(jié)構(gòu)。
??第一步,朗讀,聽讀感受,輕慢吟讀。
??第二步,切入到第四五六段,朗讀,再朗讀,品味賞析語(yǔ)言之美、手法之美,感受文中之情。
??第三步,穿插精美賞析資料,增加教學(xué)深度。
??第四步,回扣文首文尾,點(diǎn)示寫作背景,深入理解文情。
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