摘 要：醫(yī)學是一門科學，一門技術(shù)。自古希臘時期以來，受社會背景、經(jīng)濟、政治、文化思想的影響，西方醫(yī)學逐漸形成并發(fā)展繁榮。中西方醫(yī)學各自有著自己的思想文化背景和哲學基礎(chǔ)，發(fā)展至今，現(xiàn)代醫(yī)學一般指西方醫(yī)學的科學技術(shù)應(yīng)用發(fā)展長足，并同中醫(yī)藥學融會貫通、相互借鑒，交叉滲透，逐漸向微觀世界延伸。但是現(xiàn)代醫(yī)學有利也有弊端，受到了社會科學技術(shù)的局限，遭遇了發(fā)展的現(xiàn)實困境。而中國傳統(tǒng)哲學思想源遠流長，對中醫(yī)藥學影響巨大。分析探究中國傳統(tǒng)哲學思想在現(xiàn)代醫(yī)學經(jīng)營管理中的應(yīng)用，尋求現(xiàn)代醫(yī)學經(jīng)營管理的創(chuàng)新渠道，突破現(xiàn)實發(fā)展的困境，以謀求現(xiàn)代醫(yī)學更好更快發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)學 傳統(tǒng)哲學思想 應(yīng)用
　　一、現(xiàn)代醫(yī)學的兩面性
　　醫(yī)學，Medicine一詞背后含義深刻，無論是東方的中醫(yī)藥學還是西方醫(yī)學都是其中的組成部分之一，以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的，既是一種科學，也是一個系統(tǒng)，一種技能。人的社會意識對社會實踐有一定的影響作用。醫(yī)學作為一門人所創(chuàng)造的科學，不可避免的有其產(chǎn)生的理論和哲學基礎(chǔ)，社會背景。究其根本是社會政治，經(jīng)濟，文化，社會發(fā)展的產(chǎn)物。
　　對照中西醫(yī)學，在實踐和理論應(yīng)用上凸顯出中西方傳統(tǒng)思想和文化的不同，中醫(yī)藥學的理論基礎(chǔ)和思想來源于中國古代文化思想，陰陽五行，太極，氣理，道，天人合一，人與自然和諧相處等等皆有所體現(xiàn)。西方醫(yī)學則一般指得就是現(xiàn)代醫(yī)學，隨著20世紀科學技術(shù)的發(fā)展和理論實踐基礎(chǔ)的完善，近代醫(yī)學進入了現(xiàn)代醫(yī)學階段。值得注意的是，現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)化，從經(jīng)驗醫(yī)學模式，生物醫(yī)學模式向生物―心理―社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化。注入了以人為本的人文主義精神，彰顯人文關(guān)懷，真正做到了醫(yī)學是一門以人為核心的科學。
　　在其它方面，相比較近代醫(yī)學，現(xiàn)代醫(yī)學在各個領(lǐng)域，高端智能，生物醫(yī)學工程，基礎(chǔ)臨床領(lǐng)域，預(yù)防醫(yī)療領(lǐng)域等都得到長足發(fā)展和巨大進步，出現(xiàn)了這一個時代現(xiàn)代醫(yī)療的新高峰，生命科學技術(shù)得到飛躍式進步。而且在人類生育，死亡，疾病，老化方面也有較大進步。例如克隆技術(shù)，輔助生殖（墮胎、人工受孕），胚胎干細胞研究，器官移植、心臟搭橋。不可否認的是現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)的進步不僅大大改善了我們?nèi)祟惖慕】禒顩r，提高了生活質(zhì)量，但也同時遭遇了現(xiàn)實的困境和挑戰(zhàn)。主要是一是疾病發(fā)生和構(gòu)成的變化。以人類使用抗生素為例子，自1943年青霉素研究應(yīng)用于臨床醫(yī)學領(lǐng)域，現(xiàn)在人類發(fā)現(xiàn)和合成的抗生素的種類已達幾千種。幾十年來，人類對抗生素過于濫用，導致相關(guān)疾病結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。慢性非傳染疾病重要公共問題突出，我國呼吸系統(tǒng)疾病，心血管病，惡性腫瘤，腦血管病成為疾病譜和死亡譜上的主流。二是傳染病有了新威脅。傳統(tǒng)傳染疾病的重燃，例如結(jié)核病、流腦、霍亂。新的傳染疾病的挑戰(zhàn)，例如艾滋病、各種新型禽流感（甲型h7n9等）、瘋牛病等。還有生物武器的發(fā)明和制造。這些都給我們?nèi)祟惖默F(xiàn)代醫(yī)學造成巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。疾病變異成為醫(yī)學的一個新名詞。三是老齡化的壓力。這是當前國際社會面臨的重大問題。日本已經(jīng)步入了老齡化社會。中國當前老齡化社會也即將到來。個人老齡化和群體老齡化的趨勢倒逼現(xiàn)代醫(yī)學規(guī)模化和精細化，促使西方營養(yǎng)學和中方養(yǎng)生學交叉結(jié)合。全民基礎(chǔ)醫(yī)療和醫(yī)療中心全覆蓋成為當前社會面臨的重點問題。四是倫理道德和法律沖突。安樂死、克隆技術(shù)是社會熱點矛盾領(lǐng)域�，F(xiàn)代醫(yī)學對傳統(tǒng)倫理道德具有較強沖擊力，當冰冷的生命科學技術(shù)沒有人文氣息的時候，整個社會的價值將重構(gòu)。
　　事物是由矛盾組成的，現(xiàn)代醫(yī)學也必然是。它有其積極的一面，有其消極的一面。從宏觀來看醫(yī)學，不禁想問問：生命的意義到底在于什么？人類創(chuàng)造醫(yī)學的意義又在哪里？相信答案已經(jīng)有許許多多的人回答過，正如古希臘醫(yī)學家希波克拉底所回答的那樣，“我之唯一目的，為病家謀幸福”。中國古代時期也有不少學者提出了對生命的拷問。仔細分析中西方醫(yī)學，兩者背后的部分思想有著異曲同工之妙。撇開中醫(yī)藥學不談，現(xiàn)代醫(yī)學進步與困境并存，現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)雖然超前，但是醫(yī)學思想落后于技術(shù)，而中醫(yī)藥學背后的中國傳統(tǒng)哲學思想源遠流長，價值巨大。一切生命的真諦都得找到哲學的源頭，源頭即是對生命意義的思考。從中國傳統(tǒng)哲學思想攫取精華部分，應(yīng)用于現(xiàn)代醫(yī)學中去成為當前完善和創(chuàng)新現(xiàn)代醫(yī)學經(jīng)營管理的途徑之一。
　　二、傳統(tǒng)哲學思想在現(xiàn)代醫(yī)學管理中的應(yīng)用
　　1.現(xiàn)代醫(yī)學治療理論的傳統(tǒng)哲學思想。事物之間，事物內(nèi)部之間相互影響，相互作用，相互聯(lián)結(jié)。聯(lián)系具有普遍性。而人是社會中的人，既具有自然屬性，又具有社會屬性。現(xiàn)代醫(yī)學研究的是人，發(fā)展的也是人。不可避免，現(xiàn)代醫(yī)學需要同社會背景、經(jīng)濟、政治、文化，同人的身心因素相聯(lián)系。20世紀的飛速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學取得了卓越的成績和進步�，F(xiàn)代細胞生物學、分子生物學和量子生物學發(fā)現(xiàn)了人體是一個多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，這個大約由60萬億個細胞組成的縱橫交錯的立體網(wǎng)絡(luò)，需要我們運用多方面多層次多學科的理論來研究和實踐。現(xiàn)代醫(yī)學已不再孤立地片面地靜止地看待問題，觀察疾病，研究人體的某個局部、發(fā)生的某種現(xiàn)象，而是深刻的揭示各個局部、各種因素的相互關(guān)系，從相互關(guān)系中對局部與整體辯證統(tǒng)一作出本質(zhì)的說明。醫(yī)學各學科，各領(lǐng)域相互交叉，相互滲透，形成許多新學科新研究成果。
　　整體與局部的哲學思想還不僅僅體現(xiàn)在這一方面。對于病人就醫(yī)來說，如何方便就醫(yī)，合理綜合的安排好醫(yī)療中心，抓住主要矛盾，發(fā)揮好局部的最大效果是現(xiàn)代社會醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)面臨的一個重要問題。就中國而言，在接近兩億多的老年人中實現(xiàn)方便就醫(yī)是我們當前正在解決的問題。就醫(yī)對于病人來說，已不再是區(qū)域觀念，也不是距離概念，而是指要從時間、空間、人際關(guān)系等多元因素進行考慮與判斷的概念�，F(xiàn)代醫(yī)學不能讓就醫(yī)成為人類的難題，要合理分配現(xiàn)代醫(yī)學資源。當然，從在臨床醫(yī)學衛(wèi)生服務(wù)中，現(xiàn)代醫(yī)學注重綜合性和整體性。例多部位癌癥的治療，需要多學科、多種醫(yī)療手段的配合，需要多個醫(yī)院部門醫(yī)生的共同努力，才能達到效果。
　　從人的健康角度來分析，健康的一個人不僅僅是指生理上的健康，還有心理精神上的健康，現(xiàn)代醫(yī)學經(jīng)常說出現(xiàn)的亞健康多數(shù)是指人的精神心理處于不健康狀態(tài)。自然環(huán)境，社會環(huán)境，飲食因素，心理因素等等都會成為人生病的原因，這是一個多因素綜合的結(jié)果。以一個惡性腫瘤為例子，經(jīng)常飲食不規(guī)律，熬夜，吃油炸外賣食品，并且處于一個極大壓力的工作環(huán)境中的人往往得惡性腫瘤疾病的可能性要遠遠高于飲食清淡規(guī)律，生活習慣良好的人。疾病的多方面成因需要我們現(xiàn)代醫(yī)學運用多方面科學技術(shù)去分析。

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