就如江東吳國(guó)自古英雄出少年一樣，齊魯之邦是一個(gè)圣人橫空出世的豐盈厚重之地，文圣孔子、亞圣孟子、書(shū)圣王羲之、兵圣孫武…… 　　還有一位圣人雖然距我們最近，但被忘卻得最為干凈利落，他就是一生行乞的圣丐武訓(xùn)――一個(gè)讓人嘖嘖稱(chēng)奇的千古奇人。
　　遙遠(yuǎn)嗎?1896年他苦行的一生才走到盡頭。
　　民國(guó)初年一次歷史考卷中出過(guò)這樣的考題：你最崇拜的歷史人物是誰(shuí)。三百個(gè)學(xué)生大多回答最崇拜的人是武訓(xùn)。我不知道現(xiàn)在的孩子包括成年人，有多少人哪怕只鱗片爪、依稀模糊地略知武訓(xùn)其人其事，三千中有一二嗎?仰慕崇拜的呢?……未必是漠視，但一定是淡忘；屏幕上滿(mǎn)世界的知識(shí)競(jìng)答里、學(xué)子們厚重齊眉的課本中，閃現(xiàn)過(guò)這個(gè)生疏久違的名字嗎?或許，豐厚的民族精神儲(chǔ)備中的一顆圣心，仍要徑自孤行了。
　　武訓(xùn)是誰(shuí)，他做了什么?為什么短短百年間，這個(gè)和圣雄甘地一并被稱(chēng)為東方近代史上的圣人，就被心為物役的現(xiàn)代人無(wú)情忘卻了呢?
　　一個(gè)被世界《教育辭典》譽(yù)為“無(wú)聲教育家”、“平民教育家”的乞丐，一個(gè)進(jìn)入中國(guó)正史《清史稿》卑微的連名字也沒(méi)有的荒野草民，怎么就肩背褡褳、手拿銅勺、衣衫襤褸、一路乞討著登堂入室繼而又銷(xiāo)聲匿跡于滾滾紅塵了呢?
　　歷史即刻就該有一次次的斷然叩問(wèn)，而不必待后人拂去厚塵開(kāi)棺作答。
　　十年前，我和電視連續(xù)劇《武訓(xùn)》的三位作者有過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間結(jié)識(shí)，他們來(lái)自聊城冠縣，其中一位距武訓(xùn)村莊僅不足三里路程。雞犬之聲相聞，自小的耳濡目染和口口相傳，令他們?cè)谡劶拔溆?xùn)先人時(shí)，每每有如數(shù)家珍的沖動(dòng)。歷史也曾經(jīng)是偏執(zhí)苛刻的；半個(gè)世紀(jì)前對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，想必是對(duì)一種民族精神的誤讀；武訓(xùn)傾其一生興辦義學(xué)、追求勞苦大眾文化翻身的壯舉，說(shuō)到底是一個(gè)階級(jí)政治翻身的特殊表現(xiàn)形式。這是三位作者較之電影《武訓(xùn)傳》創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)上的最大優(yōu)勢(shì)和幸運(yùn)。好在對(duì)武訓(xùn)毀譽(yù)參半的爭(zhēng)議本身也已成為歷史，那個(gè)遠(yuǎn)逝的卑微者的背影，
　　如今已也漸漸疏朗清晰起來(lái)，人們開(kāi)始相信，那里面一定有永示后人的東西，一定凝鑄著民族的骨血和魂魄……
　　武訓(xùn)(1838～1896)，清末山東堂邑縣(今冠縣)柳林鎮(zhèn)武家莊人，原名武七，自小家境貧寒，七歲喪父，隨母親乞討為生。十七歲時(shí)給地主家做長(zhǎng)工，三年下來(lái)不僅分文未得，還因不識(shí)字遭受百般凌辱、毒打。絕望無(wú)助之際，他躲入破廟昏睡三天。醒后的他和過(guò)去判若兩人；雖愚癡瘋癲，卻如天啟般豁然頓悟、明心見(jiàn)性，他發(fā)誓要行乞興學(xué)，讓窮苦人家的孩子都能讀上書(shū)……
　　很快，他肩背褡褳、手拿銅勺上路了。
　　為了攢錢(qián)，他把長(zhǎng)辮子剪掉賣(mài)了京錢(qián)一吊，然后在頭上扎起小辮，逢人便吟唱：“這邊剃那邊留，修個(gè)義學(xué)不犯愁�！睘榱撕逍『⒆拥腻X(qián)，他讓孩子看他拿大頂，蝎子爬、打車(chē)輪、任由孩子當(dāng)馬騎……一次，一個(gè)富人牽著騾子捉弄他道：“你若把驢糞蛋吃了，這騾子就歸你�！蔽溆�(xùn)二話不說(shuō)真的吃了，牽騾子就走。
　　為了攢錢(qián)，他風(fēng)餐露宿足跡遍及山東、安徽、江蘇、河南。討來(lái)的干糧碎的爛的自己吃，好些的就拿去賣(mài)掉變成現(xiàn)錢(qián)。他給人做牛做馬打短工――推磨、割麥、拉車(chē)、拾糞、軋棉花、捻線頭、吃蛇蝎……
　　為了攢錢(qián)，他發(fā)誓不娶妻不生子。母親病故，他不敢回家，害怕好不容易積攢的錢(qián)辦了喪事。他躲進(jìn)莊稼地里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著送喪的鄉(xiāng)鄰心如刀絞，待眾人散去，他撲倒在母親墳前嚎啕大哭……
　　寒來(lái)暑往一年年過(guò)去，武訓(xùn)積攢的錢(qián)越來(lái)越多，便跪請(qǐng)口碑不錯(cuò)的鄉(xiāng)紳幫忙打理存款、放債生息。多年下來(lái)，他點(diǎn)滴的積存已相當(dāng)可觀，其兄來(lái)借他拒絕了。后來(lái)租給兄長(zhǎng)的田地，也因其不肯交租被他收回。其實(shí)，癡心攢錢(qián)的他并未被銅臭熏染。一年，魯西北久旱未雨、赤地千里，災(zāi)民橫尸鄉(xiāng)里。武訓(xùn)毫不遲疑，買(mǎi)四十擔(dān)紅高粱賑濟(jì)災(zāi)民……“我積錢(qián)，我買(mǎi)田，修個(gè)義學(xué)為貧寒。誰(shuí)養(yǎng)家，誰(shuí)肥己，誰(shuí)被上天雷神擊”，是武訓(xùn)一生最嘹亮動(dòng)人的放歌――他光可鑒人的金剛之志，感天地泣鬼神，不僅完成了自己平中見(jiàn)奇的救贖，更讓膝下的黃金惠及了苦度著的眾生……
　　五十歲那年，第一所義學(xué)“崇賢義塾”在柳林鎮(zhèn)建成。開(kāi)學(xué)第一天，他跪求教師盡職教學(xué)、學(xué)生不要調(diào)皮曠課。義塾開(kāi)辦后，他依舊居無(wú)定所、四處乞討。稍有閑暇他便來(lái)義學(xué)探視，對(duì)勤于施教的老師和調(diào)皮孩子均一一跪謝泣求……
　　武訓(xùn)的大善義舉、絕世奇行不脛而走，感動(dòng)了四方百姓也博得社會(huì)上層人士崇仰，山東巡撫張耀聞?dòng)嵐�身邀�?jiàn)武訓(xùn)，不僅助200兩銀子做義學(xué)基金，還下令免征義學(xué)田錢(qián)糧和徭役。
　　光緒十六年(1890年)武訓(xùn)時(shí)年53歲，他與捐獻(xiàn)香火錢(qián)和部分廟宇為資的了證和尚共同創(chuàng)辦了館陶縣楊二莊義塾。
　　光緒二十二年(1896年)武訓(xùn)時(shí)年59歲，他傾其全部行乞積蓄和基金共3000吊，在臨清創(chuàng)辦了第三所義學(xué)：臨清御史巷義塾。
　　孩子們的朗朗讀書(shū)聲開(kāi)始在第三所義學(xué)響起，自此，59歲的武訓(xùn)也行將走到燈枯油盡的生命盡頭――因?yàn)楹ε沦I(mǎi)藥花錢(qián)，他吃了霉變的藥丸病倒在床。他走出屋子，顫巍巍依倒在義塾房檐下；他不肯占據(jù)哪怕最小的房屋，校舍緊張，那是孩子們用來(lái)念書(shū)的，反正一輩子都風(fēng)餐露宿�！奥勚T生誦讀聲，猶張目而笑�！�(《清史稿》)自辱苦行的一生，終于風(fēng)干凝固了他嘴角的最后一絲笑意……
　　出殯之日，四鄉(xiāng)百姓萬(wàn)人云集，堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執(zhí)紼出殯，學(xué)子們悲慟欲絕、哭聲一片，引得眾人紛紛感嘆：“誰(shuí)說(shuō)武訓(xùn)沒(méi)有兒子�！�
　　有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，武訓(xùn)傾其一生行乞所得貢獻(xiàn)給義學(xué)的，相當(dāng)于現(xiàn)今1000余萬(wàn)人民幣。武訓(xùn)的曠世奇行在搖搖欲墜的大清帝國(guó)產(chǎn)生了極大震動(dòng)，不僅當(dāng)時(shí)的學(xué)部侍郎(教育部長(zhǎng))解囊捐款助學(xué)，光緒皇帝還給武訓(xùn)頒以“樂(lè)善好施”匾額并賜穿黃馬褂。
　　一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，令人欣慰的是，在山東冠縣又出現(xiàn)了一位譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)的小學(xué)教師――當(dāng)代武訓(xùn)戴修亭。在昔日武訓(xùn)創(chuàng)辦的第一處義學(xué)“崇賢義塾”原址，赫然佇立起百米碑廊和武訓(xùn)祠墓；這里已成為遠(yuǎn)近聞名的尊師重教基地和希望工程基地……
　　一個(gè)“為了苦孩，甘為駱駝，與人有益，牛馬也做”(陶行知語(yǔ))的千古奇人，一個(gè)跪求了一生的絕世圣丐，一個(gè)活在世俗社會(huì)擁有了財(cái)富卻將自己限定在社會(huì)最底層的至圣大善，一個(gè)舍棄了所有物欲享受的愚癡圣徒，其精神定會(huì)穿越幽長(zhǎng)的時(shí)間隧道被一代代人薪火相傳，抑或如愛(ài)因斯坦疑惑的那樣：“在未來(lái)的時(shí)代，極少有人相信，這樣一個(gè)血肉之軀曾在地球上匆匆走過(guò)�！�

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