長久以來一直困擾著日本政界的靖國神社問題，到了今年７月下旬有了新的發(fā)展，而且非常具有戲劇性。日本五大日報中一向以經濟報道為主、政治色彩并不怎么濃厚、內容也相對較為客觀的《日本經濟新聞》，７月２０日在頭版以顯要位置刊載已故的前任宮內廳長官富田朝彥的筆記，首次披露了有關昭和天皇對靖國神社的看法。該筆記顯示，已故昭和天皇裕仁對靖國神社合祀甲級戰(zhàn)犯的做法表示強烈不滿，為此他表示自己從１９７８年合祀甲級戰(zhàn)犯后就沒有到靖國神社去參拜過。
　　
　　因為記載了昭和天皇不再參拜靖國神社的緣由，《富田筆記》在日本社會以及政界激起了巨大反響，就像是投放了一顆“重磅炸彈”。筆記登載后的第二天，《日本經濟新聞》的辦公大樓就遭到汽油彈襲擊，雖未造成重大損失和人員傷亡，但人們普遍認為這是沖著那篇天皇言論的報道來的。由此可見該報道對日本社會帶來的沖擊之大，同時也折射出當代日本人對天皇的態(tài)度。
　　
　　天皇：曾是活著的大神
　　
　　１８６８年，日本進行了歷史上有名的“明治維新”運動，從此走上了富國強兵的資本主義道路。同時，明治政府通過學校教育和社會教化，頒布一系列加強皇權的措施，建立了近代天皇制，確立了神權迷信的國體，樹立了天皇的絕對權威。
　　１８８９年頒布的《大日本帝國憲法》（即明治憲法）規(guī)定，天皇“神圣不可侵犯”（第三條）。后來日本又通過頒布實行《軍事敕諭》、《教育敕語》等一系列強硬政策，使天皇的權力達到空前強化，讓日本人相信“大日本國是神國”，天皇是活著的天照大神。明治維新后天皇成了日本道德精神上的最高領袖，也是日本陸�？杖�軍最高統(tǒng)帥；天皇有任免三軍將帥、政府首相內閣大臣的權力；日本軍方將領與政府內閣平級，直接對天皇負責；明治天皇睦仁和昭和天皇裕仁及其為數極少的幕后權臣對日本國策的制定有決定性的權力。到了昭和天皇裕仁時期，天皇的權力達到了頂峰。
　　二戰(zhàn)中，日本軍隊把對他國的侵略戰(zhàn)爭看成是為天皇效勞的“圣戰(zhàn)”，以能為天皇效勞、為天皇而死而感到無上的光榮。日本國粹主義者把日本宣揚成“神國”，更把天皇看作是“現御神”，并稱日本是世界上最為神圣、最優(yōu)越的國家，日本民族是世界上最優(yōu)秀的民族。成千上萬的日本士兵在“開拓萬里海疆”的天皇圣旨召喚下，到鄰國燒殺擄掠，他們高喊著“天皇陛下”萬歲、“到靖國神社相會”的口號到戰(zhàn)場上為天皇充當炮灰。他們認為對天皇的效忠就是對日本國的效忠，因此日本軍也稱做皇軍。
　�。保梗矗的辏冈拢保等�，日本昭和天皇裕仁發(fā)布“終戰(zhàn)詔書”，長達１５年之久的戰(zhàn)爭終于以日本失敗而告終。但是，在詔書中，天皇始終避免使用“戰(zhàn)敗”、“投降”等字眼，而是告誡國民“今后將有非同尋常之苦難”，號召大家“要忍難忍之忍”，等等。日本國民畢恭畢敬地聽完了天皇“玉音”廣播講話后，成群結隊地來到皇宮前面叩頭痛哭，全國上下一片虛脫狀態(tài)。１９４６年１月１日，在美國占領當局授意下，裕仁天皇發(fā)表《人間宣言》（又譯為“非神宣言”），強調天皇與國民間的紐帶既非產生于神話和傳統(tǒng)，也非來源于天皇是“現御神”，日本民族優(yōu)越于其他民族純屬虛構，從而否定了天皇的神格，宣稱自己是人。
　　
　　《富田筆記》：能為靖國神社帶來什么？
　　
　　事情過去６１個年頭后，我們又再一次看到了天皇的威力。
　　靖國神社參拜問題，長久以來一直是困惑日本朝野和影響其內政外交政策的老大難問題。小泉自２００１年上臺以來已經先后六次參拜了靖國神社（今年８月１５日，小泉首相第六次參拜了靖國神社），中韓等亞洲國家雖多次進行交涉、抗議，日方卻完全置之不理。小泉等日本政治家稱參拜靖國神社只是一種“民族習慣和為了祈求和平”，更有部分日本政治家則是試圖通過打“參拜牌”聚攏人氣和對外顯示強硬，將一個嚴肅的政治問題與狹隘的民族主義攪和在一起，不惜挑起日本與亞洲近鄰各國之間的情緒對立。
　　但是，《富田筆記》的公開，造成的震蕩卻非同小可。雖然小泉依舊強硬地表示不會對他的參拜造成影響，稱“他（天皇）有他的心靈，我有我的心靈”，并隨后在８月１５日第六次進行了參拜。但是朝野上下都明顯意識到了這條新聞的重大性。出于維持執(zhí)政黨自民黨地位的考慮，閣僚在發(fā)言時盡量回避評價《富田筆記》；有些原先每年都尾隨小泉去參拜的閣僚，表示今年不去參拜了，以表明與小泉劃清界限。在野黨則更不會放過這個機會，民主黨黨首小澤一郎極力歌頌天皇是個偉大的人物，有顆高尚的心靈；社民黨干事長則強調昭和天皇追求和平的認識，要求小泉認真接受。而日本政界中要求把甲級戰(zhàn)犯從靖國神社中分祀出去的呼聲也高漲了起來。
　　《朝日新聞》在７月２２日和２３日兩天的調查中顯示，對首相參拜靖國神社持反對意見的人為６０％，比今年一月時的調查上升了１４個百分點；相反，贊成的則由原來的２８％下降到２０％，可見天皇在日本一般老百姓中的威信之高。
　　鼓吹和支持首相參拜靖國神社的右翼一直以來都希望天皇能參拜靖國神社，他們把首相等政治家的正式參拜作為第一步，最終的目標則在于實現天皇參拜，逼迫亞洲近鄰國家接受靖國神社的軍國主義史觀。右翼政治家代表石原慎太郎曾在《產經新聞》發(fā)表檄文：《拜托你了，陛下》，公開叫囂懇請?zhí)旎蕝�拜靖國神社，理由是：“作為一國元首的天皇，若能夠帶頭參拜靖國神社，就可激發(fā)日本民眾的愛國心，振作士氣。更可讓亞洲鄰國拿日本沒辦法，可排除來自外來的批評，使反對日本的聲音趨向沉默�！币驗椋�“在上個世紀，天皇在戰(zhàn)后也先后八次參拜靖國神社。后來，因為鄰國的反對而舉步難前�！钡�是，《富田筆記》的發(fā)表著實使他暈了好幾天，終于在兩個星期后，即８月４日的東京都知事例行記者招待會上老大不愿意地表示：“這是媒體在作怪，在這個時期公布天皇語錄未免太不公平了�！�
　　美國《紐約時報》在７月２０日，就《富田筆記》發(fā)表題為《領導的心情》的社論指出：“天皇對上次的戰(zhàn)爭負有不可推卸的責任，這是毫無疑問的。但是在戰(zhàn)后的混亂中，天皇得以蒙混過關，被免除了戰(zhàn)爭責任。然而最近發(fā)現的《富田筆記》這一份腐朽帝國的記錄，又使人們感到天皇的心靈是高貴的，正確的�！保吩拢玻叭蘸停玻比眨�日本各大報紙也紛紛連篇發(fā)表社論，以示重視�！冻�日新聞》的題目是《甲級戰(zhàn)犯合祀，昭和天皇沉重的語錄》，《每日新聞》的題目是《甲級戰(zhàn)犯合祀是不合適的》，《讀賣新聞》的題目是《停止參拜合祀著甲級戰(zhàn)犯的靖國神社的昭和天皇的“心靈”》，《產經新聞》的題目是《首相參拜不受〈富田筆記〉的影響》，《日經新聞》的題目是《要尊重昭和天皇的“心靈”》。除了全國性大報外，各地方日報也幾乎無一例外地在７月２２日發(fā)表社論，如《德島新聞》的題目是《應將昭和天皇筆記化為解決靖國神社問題的契機》。除了極右的媒體外，各大媒體共同的基調是：《富田筆記》的公布，使我們知道了昭和天皇對這一問題的看法，強調“應該抓住這一良機，使日本人自己通過冷靜的討論，對參拜靖國神社這一難題做出解答”。
　　
　　“筆記”、“獨白”：逃避戰(zhàn)爭責任？
　　
　　從７月２０日起，具有傳媒大國稱號的日本，全國上下都被涂上了《富田筆記》色彩。當有分析質疑這一筆記是否真實時，馬上就有人義憤填膺地反駁說：“如此分析，在戰(zhàn)前就是大不敬之罪了�！碑斎欢�戰(zhàn)結束之后，新的日本憲法規(guī)定，天皇沒有政治實權，是“日本國家的象征”，天皇不能涉足政治。但在今天的日本社會中，皇室依然備受人們尊重，學校教育也正逐步恢復“對皇室和天皇敬畏”的教育，尤其是年輕一代，對皇室的舉止穿著瘋狂推崇，皇室成員的言行對民眾也具有很大的感染力。甚至連右翼分子也貌似公正地疾呼“不要在政治上利用天皇”，“若此，世界各國將視我日本為嗜喜天皇的右翼國民”。
　　天皇以“筆記”或“獨白”的形式逃避戰(zhàn)爭責任，這已經不是首次。１９４６年，正當東京審判激烈進行時，昭和天皇裕仁突然找來四名親信，對他們進行了整整四天的“獨白”。１９９０年，人們在其中一名親信、昭和天皇的政治顧問――寺崎英成的遺物中發(fā)現了這一筆記，并加以公開發(fā)表。在所謂的“獨白”中，昭和天皇極力表白說，“自己曾努力回避戰(zhàn)爭并希望及早結束這場戰(zhàn)爭，但是由于軍方‘暴走’，無法實現”�！蔼毎住北话l(fā)現后也引起極大的爭論。后來人們發(fā)現“獨白”不僅有日文版，而且還有英文版。原來這是提交給東京法庭的資料。之后，東條英機等１４人被判為甲級戰(zhàn)犯，而天皇則得以逃避責任，并贏得了“愛好和平”的美名。
　　當年美國占領軍在日本保留天皇制，是希望利用天皇來撫慰所有投降的日本軍隊，把天皇變成實現其占領政策的工具；日本右翼政客極力想保住天皇，是因為天皇是日本民族的精神支柱，他們希望通過天皇鼓起日本人的精神進行戰(zhàn)后重建，走出戰(zhàn)敗的陰影，從而最終重新走上強國的道路。如今這兩個目標都實現了，皇室的光環(huán)也有增無減，而徘徊在靖國神社的幽靈更讓人覺得殺氣騰騰。皇室的光環(huán)是否會使靖國神社的幽靈死灰復燃呢？對此，我們絕對不能掉以輕心。

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