今年是甲申年，上距明崇禎皇帝亡國(guó)隕命，及李自成攻入北京四十天后就走上覆滅之路整整360年，距郭沫若《甲申三百年祭》發(fā)表以及毛澤東對(duì)此書(shū)的著名評(píng)論也有60年了。因?yàn)檫@些可紀(jì)念的日子，所以有關(guān)甲申的話題又被記起，大家不約而同地回顧明代的腐敗與其滅亡的聯(lián)系、李自成勝利后的“驕傲”以及轉(zhuǎn)瞬潰敗等等歷史上令人慨嘆的悲劇，由此而重提毛澤東以李自成為戒而強(qiáng)調(diào)“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”的告誡、以及他與黃炎培晤談時(shí)對(duì)“歷史周期率”的評(píng)論。

　　年初時(shí)的這場(chǎng)討論有不少人加入，故此筆者當(dāng)時(shí)雖有私下的看法，也就不便插嘴打攪；
只是在臨近歲末、大家漸漸又把“甲申”的話題淡忘的時(shí)候，才覺(jué)得還是應(yīng)該各抒己見(jiàn)。所以概括了以下幾點(diǎn)：

　　一、不論“驕傲”與否，腐敗都是皇權(quán)政體的必然屬性

　　對(duì)于明代中期以后腐敗愈演愈烈而導(dǎo)致王朝的瓦解、李自成進(jìn)城以后因“驕傲”而放縱部屬重蹈腐敗的覆轍等歷史的介紹和闡發(fā)，國(guó)人早已耳熟能詳。然而我們能否再追問(wèn)一下：如果不是因?yàn)椤膀湴痢�，那時(shí)的執(zhí)政者是否能夠免于腐敗之禍？或者說(shuō)在驕傲和腐敗的后面，是否還有導(dǎo)致王朝覆滅的更深原因？

　　回答這個(gè)問(wèn)題按說(shuō)應(yīng)該不困難。以中國(guó)皇權(quán)時(shí)代對(duì)于廉政的意義認(rèn)識(shí)最為清醒、肅貪舉措最為雷厲風(fēng)行的朱元璋為例，盡管他用盡凌遲、抽腸、剝皮等一切令人不寒而栗的酷刑懲治全國(guó)各地的貪官污吏、發(fā)表了無(wú)數(shù)情真意切詔誥以警示勸戒官員們不要貪贓賣(mài)法，但是貪污之風(fēng)還是屢禁不止，所以連朱元璋最后也不得不承認(rèn)：貪官污吏“酷害良民，奸狡百端，雖刑不治”；
他甚至感嘆，就是神仙也阻止不了官吏們?nèi)缤�萬(wàn)蠅逐臭一般千方百計(jì)地貪污：“嗚呼！奸頑之徒難治，扶此彼壞，扶彼此壞。觀此奸頑，雖神明亦將何如？”(《大誥三編》)如果對(duì)歷史多一分了解，就不難知道這種對(duì)于貪污盛行的無(wú)可奈何，其實(shí)是皇權(quán)制度必然結(jié)果，于是不論后人如何贊揚(yáng)明代前期吏治的清明，但是在那個(gè)政治架構(gòu)中，實(shí)際的情況卻是貪污的日盛一日，所以在永樂(lè)十六年，朱棣不得不公開(kāi)承認(rèn)：“朕屢敕中外官潔己愛(ài)民，而不肖官吏恣肆自若，百姓苦之”；
三年之后，人們更描述當(dāng)時(shí)官吏貪污之嚴(yán)重已經(jīng)到了“貪官污吏，遍布內(nèi)外，剝削及于(百姓)骨髓”的程度。

　　上述歷史恰恰印證了黑格爾的結(jié)論：中世紀(jì)體制之所以再也難以維持下去，是因?yàn)橐越虝?huì)日益腐敗為核心而在整個(gè)社會(huì)形成了“廣大普遍腐敗”。他強(qiáng)調(diào)：這種性質(zhì)的腐敗并不是偶然現(xiàn)象，它不像某些人經(jīng)常指責(zé)的那樣，只是個(gè)別人濫用了權(quán)力、錯(cuò)誤地操作了原本很好的東西之后才會(huì)產(chǎn)生、因而只要頭疼醫(yī)頭地克服了某些人的私欲即可消除干凈的那種腐敗。相反，它是從中世紀(jì)制度的源頭“必然地發(fā)展”出來(lái)的，因此它不僅根深蒂固，而且會(huì)借助于廣泛的制度路徑而不斷蔓延開(kāi)來(lái)，成為“一種廣大普遍的腐敗風(fēng)氣，影響到一個(gè)規(guī)模宏大的事物”。黑格爾意在指出：在中世紀(jì)的權(quán)力制度中，腐敗不僅永遠(yuǎn)不可能遏制，而且只會(huì)愈演愈烈，直至徹底瓦解整個(gè)社會(huì)大廈的根基；
所以他的結(jié)論是：正是由于這個(gè)原因，“現(xiàn)代制度”的建立才不僅是進(jìn)步的，而且更是當(dāng)時(shí)社會(huì)擺脫致命腐敗的惟一選擇。(《歷史哲學(xué)》第三篇第一章)

　　二、有了對(duì)權(quán)力的有效制衡才能使執(zhí)政者遠(yuǎn)離“驕傲”之禍

　　郭沫若《甲申三百年祭》中說(shuō)：李自成的大順政權(quán)即使成功了，其所代表的運(yùn)動(dòng)遲早也要朝劉邦、朱元璋那樣的王朝“變質(zhì)”，而此種結(jié)果在歷史上“可以說(shuō)是斷無(wú)例外”。他這個(gè)意思與評(píng)論者強(qiáng)調(diào)“驕傲”才導(dǎo)致敗亡的說(shuō)法很有些不同，因此本應(yīng)引出更值得思索的東西。

　　其實(shí)，中國(guó)有見(jiàn)識(shí)的政治家很早就體會(huì)到了這種“斷無(wú)例外”，比如李世民總結(jié)歷代興亡的教訓(xùn)是：“末代亡國(guó)之主，為惡多相類(lèi)也”；
而魏征的結(jié)論是：“古來(lái)帝王撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，……天下既安，則恣情肆欲”(《貞觀政要》)———諸如此類(lèi)對(duì)于驕傲之禍的警示告誡可謂極盡周詳，但為什么所有這些苦口婆心對(duì)于后來(lái)的執(zhí)政者卻總是如春風(fēng)過(guò)馬耳？以明代亡國(guó)慘禍為例，從清人開(kāi)始都說(shuō)這悲劇起因于萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的貪婪無(wú)度和橫征暴斂，但是朱翊鈞從小在極嚴(yán)格的儒家教育下長(zhǎng)大，直到他執(zhí)政之始，張居正還專(zhuān)門(mén)將有關(guān)治亂興衰的典型歷史事例共一百多件繪成圖冊(cè)、加上通俗的文字說(shuō)明，以作為朱翊鈞的鏡鑒。但是這些努力后來(lái)卻沒(méi)有任何的用處。

　　即以張居正自己而言，他用歷史教訓(xùn)告誡別人時(shí)極盡苦心、言之諄諄，而自己卻驕矜專(zhuān)權(quán)，死后家中被抄沒(méi)的贓物有“黃金萬(wàn)兩，白金十余萬(wàn)兩”；
他最主要的行賄對(duì)象、太監(jiān)頭子馮保更有贓物“金銀百余萬(wàn)”———可見(jiàn)在權(quán)力不受制約的環(huán)境之下，不論人們?nèi)绾握嬲\(chéng)地認(rèn)識(shí)到驕傲和腐敗之禍，但是都不可能從制度上找到免遭其害的出路。

　　三、沒(méi)有“確定無(wú)疑的法律傳統(tǒng)”和“人民無(wú)可置疑的權(quán)利”才是甲申悲劇的關(guān)鍵

　　權(quán)力不受制約必定導(dǎo)致災(zāi)難，不論對(duì)明王朝還是對(duì)李自成來(lái)說(shuō)都是如此。但是能夠確實(shí)制衡權(quán)力的制度力量又從何而來(lái)？仍以明末的局面為例，從萬(wàn)歷二十七年至四十二年，即1599—1614年期間，全國(guó)各地的市民反對(duì)統(tǒng)治者暴行的抗?fàn)幋朔�彼起，人們甚至殺死作惡多端的征稅太監(jiān)，將其流氓走狗捆綁起來(lái)扔進(jìn)河里。然而所有這些激烈抗?fàn)幉粌H不能真正制衡權(quán)力的專(zhuān)制性，反而都在統(tǒng)治者的血腥報(bào)復(fù)中歸于慘敗，其結(jié)果又直接導(dǎo)致了甲申之變的爆發(fā)。

　　以此為對(duì)比而反觀憲政發(fā)展史上的例子，就可以發(fā)現(xiàn)完全不同的制衡方式，比如與中國(guó)萬(wàn)歷時(shí)期市民反抗稅監(jiān)幾乎同時(shí)的是，倫敦市民堅(jiān)決抗議國(guó)王對(duì)他們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的橫加干涉，而這一抗?fàn)巺s是以憲政的制度構(gòu)架為依托、以憲法傳統(tǒng)為武器的：國(guó)王關(guān)于在倫敦從事建筑和禁止用小麥生產(chǎn)淀粉食物的新規(guī)章，禁止大量生產(chǎn)小麥，這激起了1610年表示不滿的請(qǐng)?jiān)�。英�?guó)下議院就這個(gè)著名請(qǐng)?jiān)戈U述道，在英國(guó)臣民的所有傳統(tǒng)的權(quán)利中，“沒(méi)有一項(xiàng)權(quán)利比這項(xiàng)權(quán)利賦予他們更寶貴更有價(jià)值的東西，即以確定無(wú)疑的法律傳統(tǒng)為指南，并由被其支配，而不受那種不確定、專(zhuān)斷的統(tǒng)治形式支配�！�…正是從這一根據(jù)中產(chǎn)生了這個(gè)王國(guó)的人民無(wú)可置疑的權(quán)利，除了這個(gè)國(guó)家的普通法或是由議員們共同投票贊成的規(guī)章規(guī)定的懲罰之外，他們不受任何擴(kuò)大到他們的生活、他們的土地、他們的身體或他們的財(cái)產(chǎn)上的其他任何懲罰�！�(哈耶克：《自由憲章·法治的起源》)

　　這憲政基礎(chǔ)上國(guó)民權(quán)利與王權(quán)之間的博弈，其制度結(jié)果當(dāng)然迥異于甲申前后崇禎、李自成、張獻(xiàn)忠、多爾袞等之間的逐鹿。所以，中外的17世紀(jì)史分別從正面和反面證明：通過(guò)“法律傳統(tǒng)”而確立“人民無(wú)可置疑的權(quán)利”，這是使社會(huì)免于“專(zhuān)斷統(tǒng)治”之禍惟一有效的制度方向；
同時(shí)，這也是甲申慘禍能夠給予今人的真正教益。

　　(作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，來(lái)源:南方周末)

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