當你在行色匆匆的生活中，聽到這些素樸的話，或許會對自己的生活有新的看法：“世上沒有所謂的獨一無二，只有許多獨一無二的片刻。我們要求永恒、要求持續(xù)、要求不變。然而，生命中真正持續(xù)的是成長，真正不變的就是變”；
“真正的自己是在透過本身內在的創(chuàng)造性活動時被尋回的，也就是在失去自我的時候才能找到”。

　　這就是安妮?林登伯格《大海的禮物》中對人生和世界的洞悉。作者以女性獨有的視角與聰慧，以海邊撿拾的各種貝殼為引導，闡明了女性認識自我、完善人格、提升魅力的要素。突出強調了“簡單生活”的原則，成為當代西方“極簡單生活主義”思潮中的重要維度。

　　近些年來，歐美出現(xiàn)的一種對抗消費主義生活的新趨勢，這就是“極簡單生活主義”。消費社會以最大限度攫取財富為目的，不斷為大眾制造新的欲望需要。在個人暴富的歷史場景中，每個人都感到幸福生活就是更多地購物和消費，消費本身成為幸福生活的現(xiàn)世寫照，成為人們互相攀比互相吹噓的話語平臺。針對消費主義生活的名牌崇拜，消費中心主義，喧嘩與貪婪等問題，人們開始反省生命生活的意義，體認到信息時代的生活是智者引導的“復雜生活”，它不能使人靈肉和諧，而只會讓人喪失靈魂。

　　安妮認為，應嘗試去過簡單的生活，去掉一些令人分心的雜事，學會“舍棄的藝術”。因為，人們賴以為生的東西其實是如此地少�！白钕壬釛壍淖匀皇且挛镂野l(fā)現(xiàn)生活中少了那些原本認為是非常重要的種種對象，其實是件多么令人愉快的事。這就是返樸歸真的簡樸生活”。

　　同時，重視個體心靈的獨處。人都是孤獨的，在孤獨中，人可以逃離外在世界的喧囂和肉身化的沉重，回到本心的怡然自得和本真心性之中。“真正的隔閡并非來自形體上的分隔，而是來自精神上的孤絕。如果一個人遠離了自己的內在自我，那么他同時也會與其他人疏離。唯有當人們與自我親近時，才能真正和他人密切相連。要找回自我內在泉源的最好方法就是獨處，獨處的時間是一個人一生中非常重要的時光。生命中的一些泉源必須在獨處的時間中才能獲得開發(fā)。就像藝術家知道他必須一個人獨處才能創(chuàng)作；
作家知道他必須獨處思路才能暢通；
音樂家必須獨處才能譜寫新曲；
圣徒必須在獨處時才能祈禱。” 正因為這樣，安妮盡可能地簡化生活，真切地了解生命，在探索生活的簡化、內在心靈的完整、以及人際關系的圓滿方面，邁出了重要的一步。

　　提升女性在現(xiàn)代競爭社會中的生命意義。在安妮看來，過去幾十年來，人類雖然在科技與機械方面取得了長足的進展，但是在自我精神完滿方面卻大大退步了�！芭�人必須在紛亂的活動中保持如輪軸一樣的靜止，同時也引領他人保持這樣的內在平靜，這么做不僅是為了拯救自己，同時也是為了挽救家庭生活、挽救社會、甚至整個人類文明。”

　　不僅如此，這位女性思想家在詩意散文中表達出全球化時代中的人性深度：“今天的世界要求我們去分擔全人類的苦難、去吸收所有出版的新知、以及去負擔所有的人道義務。這種全球的交互關系超出了我們心靈所能負擔的分量，或者應該說—因為我相信人類的心靈是無遠弗屆的—現(xiàn)代爆炸性的信息丟給我們太多解決不完的問題�！�…應盡可能地簡化生活，真切地了解生命；
在體力、智識與精神生活的層面中取得平衡；
在沒有壓力的情況下工作；
在生活中留些空間來保存事物的美麗與意義；
讓自己有獨處的時間、也有與他人共享的時間；
盡可能接近大自然以加深對生命無常的了解、以及對生命循環(huán)不斷的信心。”這就是安妮對生活的素樸看法，從中折射出全球化消費主義思潮中過簡樸生活的先驅者身影。

　　在我看來，安妮將物質豐富化與心理貧困化聯(lián)系起來，并將過度的物質消費同人的精神退步問題貫穿起來，在日常生活中力圖弄清個體存在意義，闡明在物質世界中人的存在的精神性，進而正視道德體系和心智原則有限性讓位于個體消費欲望的無限性。她在敲響現(xiàn)代性消費世界享樂危險警鐘的同時，指出了一條新的精神復蘇之途——儉樸的生活和孤獨的反思，這一思路與老子“反者道之動”有異曲同工之妙，對新世紀人類精神生命的健康發(fā)展，無疑具有重要的會通東西的啟迪意義。

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