茅盾的的散文篇一：茅盾先生的作品特點

創(chuàng)作特色?編輯 茅盾創(chuàng)作題材

茅盾的對作品選材的注意力一直放在那些具有重大意義的事件上，捕捉和傳達那些新近發(fā)生的重大事實，將當代重要的政治經濟事件作為自己的創(chuàng)作題材。茅盾在這些事件尚未從當代人的印象中消退時，便將它們納入和熔鑄在自己的藝術作品中。他的大多作品都可以說是中國現(xiàn)代革命史的藝術的大事記，是紀實的文學報告，是中國現(xiàn)代革命史的現(xiàn)實主義的編年史。通過一個歷史時期廣闊、復雜的社會面貌的反映，以顯示這個時代的本質特征。茅盾的作品具有鮮明的時事性、紀實性和傳記性的特征。其題材主題具有重大性與時代性。如《蝕》的第一部是在蔣介石發(fā)動4·12反革命政變的四個月后動筆寫成的，第二部是在同年11月份開始寫作，第三部寫于1928年4-6月，僅僅在事件發(fā)生一年之后，就完成了對大革命經驗的記錄和藝術概括。而小說《農村三部曲》（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）真實反映了三十年代初中國農村“豐收成災”的現(xiàn)實和農民的覺醒、反抗的過程。他的散文及報告文學亦然，同樣取材于當下發(fā)生的事件，如《白楊禮贊》描寫的西北地區(qū)的白楊樹而實際則是贊揚當時抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士們，《訪蘇實錄》則實實在在地描寫了作者自己在蘇聯(lián)的所見所聞。可以說茅盾的這些題材的作品是中國現(xiàn)代革命史和現(xiàn)代思想史的最佳文學記錄。[1] 在關注現(xiàn)實題材的基礎上，茅盾也開拓了都市題材作品的創(chuàng)作，他的《子夜》直接記錄和概括了1930年春夏間在大都市上海發(fā)生的經濟和政治斗爭，而《幻滅》、《動搖》和《追求》的故事也同樣發(fā)生在兩個都市之中，這些小說深深扎根于都市的大環(huán)境中，并以此為背景展開故事的脈絡向前推進。茅盾在都市的背景下運筆自如，展示了對都市題材優(yōu)秀的駕馭能力。而在都市題材之外，茅盾也深化了魯迅開創(chuàng)的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作，他的《農村三部曲》顧名思義就是寫在農村里的三個小說，其中《春蠶》是茅盾農村題材小說的代表作，小說通過一幅濃郁江南水鄉(xiāng)的風俗畫形象的描畫了帝國主義侵略給農民帶來的沖擊和上產所帶來的恐慌。[9] 茅盾敘事風格

在敘事方面，茅盾追求宏大而嚴謹的布局，他在小說中喜歡采用能夠體現(xiàn)時代性的網狀型結構形式。如作品《子夜》茅盾根據主題的需要，根據中心人物性格發(fā)展的邏輯來安排各種人物事件，矛盾沖突和環(huán)境場面，作品一開始就在吳老太爺的吊唁儀式上將所有重要人物推上前臺，組成復雜的人物網絡，以及在設下情節(jié)因果關系的伏筆，從而經緯交匯地建成《子夜》式的也是茅盾式的龐大的“網狀結構”。與其他現(xiàn)實主義大師一樣，茅盾也是一個擅長于心理描寫的語言大師。他的心理描寫手法多樣但是最具特點的是注重“社會心理因素”的探索。他往往以充滿著血和淚的感情對形形色色的小資產階級人物心靈世界進行刻畫和解析。通過心理描寫的藝術手段強烈地表現(xiàn)他們苦悶、傍徨的矛盾心緒，從而揭示人物內心世界的隱秘和沖突以及這種沖突的社會性，豐富人物的性格，使人物達到形神具現(xiàn)的境地。比如，《春蠶》中對人物的心理描寫，通過人物觸景生情，情隨物遷的心境變化，再現(xiàn)其內心世界。在《腐蝕》中，采用以內視角為主的敘述方式來敘事狀物，使作品的心理剖析和社會環(huán)境描寫達到了“精微真確”的程度。而《子夜》中，茅盾又將這種心理描寫提升到象征主義的應用上，從第一章吳太爺的言行總是圍繞著一個總體象征展開，可以散在各處的象征性細節(jié)窺見到這個老封建的內心世界，如老太爺對快節(jié)奏的都市生活閉起雙眼全身發(fā)抖(轉載于:m.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:茅盾的的散文)的細節(jié)。[9] [1]

[14]

小說之外，由于時代政治性的緣故，茅盾的散文也形成了風格鮮明的敘事方法，善于使用以托物言情寄意和以實襯虛的敘述手法。如《白楊禮贊》整個藝術構思中，以無邊無垠、雄壯、偉大但又顯得單調的西北黃土高原來襯托傲岸挺拔的白楊樹，以白楊樹的形象實體的描寫來透出它的精神，同時又以白楊樹的實體與精神來展現(xiàn)抗日軍民及其領導者共產黨的偉大氣概。《風景談》用虛實結合、避虛就實的手法在浩瀚的西北沙漠背景上推出忍辱負重、堅韌沉毅的駱駝隊，并借助叮當的駝鈴聲作為節(jié)奏，以猩紅大旗作為標幟，象征性地描繪出民族危難當頭的時代環(huán)境中黨領導的解放區(qū)所處的歷史地位，所體現(xiàn)的民族的偉大精神。[15]

茅盾評論特色

茅盾前期的文藝評論根植于“為人生”的現(xiàn)實主義觀，后期又逐漸演變成革命現(xiàn)實主義文學觀，但是無論觀念的變化如何，他都緊緊結合著中國的文藝運動實際和作家的創(chuàng)作實際，來從事理論批評工作。同時茅盾堅持革命現(xiàn)實主義的文藝應與中國的革命取同一步調，長期堅持反對公式化、概念化的傾向，注重藝術形式與藝術技巧的探索，積累了關于選材構思、謀篇布局、提煉情節(jié)、塑造人物、運用語言等一系列的成熟經驗。茅盾一貫主張廣大創(chuàng)作者學習世界文學中對自身有益的東西，在革命文學領域內重視藝術規(guī)律，以促進現(xiàn)代文學內容與形式的不斷進步，對中國文學的現(xiàn)代化作出貢獻。[1] 茅盾文學思想?編輯 茅盾現(xiàn)實主義 現(xiàn)實主義文學觀是茅盾的文學思想的核心。他認為現(xiàn)實主義文學必須是時代的反映，文學創(chuàng)作源泉是一定時代的社會生活，因此文學應該反映時代的風貌，必須反映每一歷史階段的重大事件、重大斗爭。他的小說展現(xiàn)了從辛亥革命時期到建國前夕的中國現(xiàn)當代的重要歷史面貌。《霜葉紅似二月花》展示了辛亥革命到五四運動前夕的江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，為舊民主主義革命最后一個時期留下一幅歷史畫卷；《虹》展示了從“五四”到“五卅”，從成都到上海的斗爭風云；《蝕》展現(xiàn)了大革命前后從上海到武漢再到上海的斗爭風云；《路》、《三人行》從中部到南部，表現(xiàn)了大革命失敗后知識青年的苦悶和追求；《子夜》、《林家鋪子》和“農村三部曲”，提供的帝國主義侵凌下民族工業(yè)的敗落與農村經濟的破產的形象資料。茅盾不是一般的要求文學要反映客觀生活，而是站在社會歷史家的角度， 要求文學展示繁復紛紜的社會生活整體特別是其間的“政治、社會和思想的大變動” ，展示歷史發(fā)展的曲折性和“ 革命必然取得最后勝利” 的歷史趨向。從而，使文學自覺地成為真實的時代鏡子和社會史詩。正如王若飛所說：“從茅盾先生的創(chuàng)作歷程中，我們可以看到中國社會的大變動，也可以看到中國人民解放運動的起落消長。茅盾先生的最大成功之處，正是他的創(chuàng)作反映了中國大時代的動態(tài)，而且更重要的是他創(chuàng)作的中心內容，與中國人民解放運動是相聯(lián)系著的”。[16] 茅盾的現(xiàn)實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現(xiàn)。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環(huán)境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業(yè)普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出《北京人》等作品對圍繞于人物的世界變化描寫模糊的缺陷。在現(xiàn)實主義文學觀之外，茅盾也借鑒了泰納的寫實主義、左拉的自然主義，還曾譯介過一些象征主義作品，有效地擇取、揚棄和融化，以引導新文學的創(chuàng)作，為文學表現(xiàn)人生這一根本目的服務。而這些借鑒和吸收的文學思想都可以在他的長篇小說《子夜》中窺見，茅盾的現(xiàn)實主義文學觀既恪守現(xiàn)實主義的本質精神而又廣為吸收各種藝術流派之長，堅持原則卻非自我封閉，大膽開放并不隨意調和，由此走出了一條富有個性和創(chuàng)新性的現(xiàn)實主義之路。[1] [16] [17]同時作為堅實的無產階級革命主義者，茅盾在作品中也較為強烈地表現(xiàn)了個人在政治上的傾向，前期主要以文學評論的方式闡述了個人在文學思想上的取舍，他吸收了歐洲的寫實主義與中國傳統(tǒng)文藝理論作為自己的理論基礎，在其文學評論的作品中大力推廣了“為人生”的藝術宗旨。以后在此基礎上又形成了馬克思主義文學觀，這時期以小說散文為主在故事之中有意識地表現(xiàn)個人的文學思想以及提供政治導向，這時期的重要作品有《子夜》、《清明前后》等。建國后，茅盾的文學創(chuàng)作較少而開始了大量的文藝總結，書寫總結了較多的文藝理論文章，這些文章也無不在闡述馬克思主義文藝觀。然而學界同樣也有聲音認為茅盾對于宣揚的這些文藝觀并沒有做到融會貫通，而存在一定的教條主義式的照搬。茅盾1919年底才開始接觸階級斗爭學說，而1925年便仿照早期蘇聯(lián)文學，倡導“ 無產階級藝術” ，這些都是

在尚無中國實踐依據之時確立的。在被當作法典并實行的半個多世紀中，不允許對其進行發(fā)展、修正， 缺乏一個“ 中國化” 過程，因此，長時間地被教條主義所統(tǒng)治。他寫了大量的文藝雜論，提出了許多建設性的見解，但終究屬于技巧，而非主體；屬于局部，而未上升到全局意義上。他沒有趙樹理那樣的優(yōu)患意識，寫出暴露極左路線的作品。也沒有高爾基那樣的獨立性， 發(fā)表“ 離經叛道” 式的“ 不合時宜的思想” 。因此有學者也認為茅盾一生的矛盾是教條主義的悲劇。[18-19]

茅盾自然主義

20世紀20年代，茅盾曾被看做堅實的自然主義信徒，他在這段時間內翻譯了大量的外國自然主義的書籍，并且為之撰寫了不少的理論書籍。而到了1928年，茅盾隨著思想的變化又申辯過他也并非依自然規(guī)律開始創(chuàng)作生涯，而是相反一一真實地去生活，經驗了生活和人生之后才來做小說。到了1958年的《夜讀偶記》他甚至對自然主義給以全面否定----認為自然主義是個“暗坑”。雖然如此，茅盾的創(chuàng)作與自然主義依然有著不可分割的聯(lián)系。[20] 茅盾早期剛步入文壇的時候極力倡導自然主義，他認為自然主義是文學上之寫實主義，是一種具有真實、客觀、細致、科學等特點的文學思潮和創(chuàng)作方法。因此他的前期創(chuàng)作和文論也因自然主義而聲名鵲起，較為著名的篇目如《評四五六月的創(chuàng)作》，這篇關于自然主義的評論引起了當時文藝界關于自然主義的激烈討論。而1925年開始介紹新寫實主義的茅盾也開始了對自然主義的懷疑，1928年他開始明確的反對自身受左拉和自然主義的影響。然而茅盾此間的創(chuàng)作仍然帶有自然主義深深的烙印，如這期間發(fā)表的小說《滅亡》、《追求》無不閃現(xiàn)著自然主義的光輝。30年代以后，茅盾自覺沿著革命現(xiàn)實主義的大道闊步邁進，對自然主義作客觀分析。認為自然主義發(fā)展是因為反帝運動高漲、社會科學思想發(fā)展而帶來唯物論思想的發(fā)展，自然主義在思想基礎上與唯物論更為接近。自然主義優(yōu)點在于對平民化、日常生活的描寫，勇于直接反映丑惡；而不足在于沒有留下余地給讀者去用經驗和想象去填補。這可以說是他對自然主義認識的一次升華，故而這段時間，他的大作《子夜》誕生，里面較為完美融合了現(xiàn)實主義和自然主義的寫作手法。然而茅盾后期有些過于執(zhí)著對自然主義的崇敬，使之與中國正統(tǒng)社會主義現(xiàn)實主義發(fā)生一定程度的偏離，因而產生了裂隙，引起落后焦慮導致了他創(chuàng)作萎縮，故而茅盾后期并無太引人注目的文學創(chuàng)作，而轉向文學評論。[20] 茅盾古典文學

茅盾的創(chuàng)作中也大量的吸收了古典文學的創(chuàng)作藝術，他曾在《舊形式、民間形式與民族形式》中指出“要吸取過去民族文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)” ； 學習外國古典文藝以及新現(xiàn)實主義的偉大作品的典范；要繼續(xù)發(fā)揚五四以來的優(yōu)秀作風；更要深入于今日的民族現(xiàn)實，提煉熔鑄其新鮮活潑的質素�！倍�這些在他的創(chuàng)作中也得到體現(xiàn)，《子夜》、《腐蝕》中龐大的藝術網絡構建是都對《紅樓夢》中的藝術精髓的學習與提取

茅盾的的散文篇二：我心中的散文

散文很老邁，因為它生自先秦；散文很年輕，因為它長在當代。

散文是一位推動整個民族走向真善美的神圣使者。

忙碌的人們大多鐘情于散文，也許就是因為它的輕快、精悍、散淡、自由。

寫心中的散文可以宣泄狂熱的激情，可以凈化蕪雜的心靈，可以穩(wěn)定躁亂的情緒，可以抒寫多味的人生。

讀精彩的散文，它絢麗的光彩可以照亮黯淡的自我，它鮮活的生機可以激活荒蕪的心靈，它純凈的美質可以銳化疲鈍的生活。

散文的真表現(xiàn)在客觀的真實和主觀的真情。散文的主觀性很強，哪怕是天馬行空，根須也離不開現(xiàn)實的土壤，血液里也少不了作者主觀感受的流淌。散文里面皆有我這個我應該是真誠樸質的善良的美。唯其如此，散文才可以撥動讀者的心弦。若是失了真心，也就無處尋其美質。

散文又被稱為美文。散文是心靈的觸角自由自在、無拘無束的伸展，是自然、灑脫、亮麗、豁朗的人生境界的重現(xiàn)。超越了語言的蕪雜和貧瘠，脫離了精致的低劣和庸俗的散文，才會是為人所愛的散文。

我喜歡的散文是情之所至、信筆而著的真心散文。如高山流水，其韻潺潺；若天邊浮云，其情依依。耳提面命的訓育、正襟危坐的高談、枯燥呆板的拼湊為我所厭棄。只有與作者的心靈一起在情感的天空里飛升、翱翔，才會覺得如沐春風。正像姚鼐所言：其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。這才叫享受美文。

我喜歡各種風格的散文。魯迅的深沉冷峻、巴金的自然真摯、朱自清的秀美清麗，我喜歡；茅盾的醇厚質樸、楊朔的清新綺麗、林語堂的幽默雋永，我喜歡；冰心的婉約清秀、尤金的明朗含蓄、畢淑敏的博識睿智，我喜歡&&

優(yōu)美的散文，讀來讓人心曠神怡，津津有味，愛不釋手。在潛移默化中，真善美已經走進為之開啟的心之門扉。

茅盾的的散文篇三：茅盾的《香市》是一篇 A.記事散文B.抒情散文C.寫景散文D.說理散文

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎知識入手，多角度、多層次地考查了學生的數學理性思維能力及對數學本質的理解能力，立足基礎，先易后難，難易適中，強調應用，不偏不怪，達到了“考基礎、考能力、考素質”的目標。試卷所涉及的知識內容都在考試大綱的范圍內，幾乎覆蓋了高中所學知識的全部重要內容，體現(xiàn)了“重點知識重點考查”的原則。

1．回歸教材，注重基礎

試卷遵循了考查基礎知識為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識點均有涉及，其中應用題與抗戰(zhàn)勝利70周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當中，使學生感受到了數學的育才價值，所有這些題目的設計都回歸教材和中學教學實際，操作性強。

2．適當設置題目難度與區(qū)分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學生不僅要有較強的分析問題和解決問題的能力，以及扎實深厚的數學基本功，而且還要掌握必須的數學思想與方法，否則在有限的時間內，很難完成。

3．布局合理，考查全面，著重數學方法和數學思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數學中的重點內容進行了反復考查。包括函數，三角函數，數列、立體幾何、概率統(tǒng)計、解析幾何、導數等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于能力，讓數學思想方法和數學思維方式貫穿于整個試題的解答過程之中。

相關熱詞搜索：散文 茅盾 茅盾散文在線 茅盾散文集